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3/5/23

Nacionalismo catalán... nacionalismo madrileño... nacionalismo andaluz... el mismo victimismo... El PP de Andalucía está imitando a la perfección el estilo que adoptaron los independentistas catalanes en 2017 y que consiste en: Primero, legislo. Invadiendo competencias del Estado, pisoteando normas españolas y sentencias europeas. Segundo, invito a hablar. Culpando además a Madrid de no querer plegarse a su voluntad. Y tercero, voy a Bruselas a quejarme de todo y a difamar a la propia UE

 "El PP de Andalucía está imitando a la perfección el estilo que adoptaron los independentistas catalanes en 2017 y que consiste en: Primero, legislo. Invadiendo competencias del Estado, pisoteando normas españolas y sentencias europeas. Segundo, invito a hablar. Culpando además a Madrid de no querer plegarse a su voluntad. Y tercero, voy a Bruselas a quejarme de todo y a difamar a la propia UE.

Es lo que ha hecho el PP, que ha aprobado junto a Vox en el Parlamento andaluz una proposición de ley para legalizar las explotaciones que absorben agua ilegalmente en el entorno de Doñana. Al considerarlas merecedoras del agua trasvasada, coloca ese suministro en manos del Gobierno, que es el competente en cuestión de trasvases y cuencas como la del Guadalquivir. La legislación nacional, sin embargo, prohíbe destinar el agua trasvasada a nuevos regadíos como los que ha legalizado el Parlamento andaluz. El círculo que ha pretendido cerrar el PP para estrechar el cerco sobre el Gobierno español en este asunto, por tanto, no se cierra. Y el intento espurio de colocar la responsabilidad sobre Madrid le sale por la culata.

Pillado in fraganti, el Gobierno andaluz y el propio Núñez Feijóo reculan ahora con la misma excusa que usaban los independentistas catalanes en sus fases más duras: ¡si nosotros solo queremos hablar, queremos negociar, pero ellos no quieren! Y ciertamente el Gobierno español, como la Comisión Europea, no están en posición de permitir más regadíos, de aumentar el agua trasvasada para ellos ni de hacer nada que no sea cerrar los pozos existentes en cumplimiento de una sentencia del Tribunal de Justicia de la UE. Todo ello aderezado con un tufo nacionalista para que nadie les toque Andalucía. Por Dios.

El conflicto está servido. Y la rebelión hídrica no es el único signo de indiferencia ante la emergencia climática que vivimos. Antes que el PP de Andalucía, el de Madrid también dejó clara su forma de remar contra los tiempos. Una de las primeras cosas que hizo Martínez Almeida al sustituir a Carmena en el Ayuntamiento fue eliminar zonas peatonalizadas y ajardinadas que muchos celebrábamos para caminar. Aún resuenan los aplausos de simpatizantes cuando quitaron las flores que habían embellecido el arcén. Ahora es el turno de la Puerta del Sol, reformada a mayor gloria del asfalto, como antes fue el turno de Madrid Río.

Los árboles, como los acuíferos o la vivienda asequible, no son caprichos. Empiezan a ser cuestiones de primera necesidad. Y asuntos en los que, si el PP va a la contra, se bajará de la cordura. Como hizo el independentismo catalán."              (Berna González Harbour, El País, 29/04/23)

2/5/23

Ya no les llaman ñordos... ERC canta y baila en la Feria de Abril de Barcelona... La participación de ERC en este evento ha sido criticada por parte del independentismo al considerarlo un acto español... De hecho, en esta edición no se han visto políticos del partido de Puigdemont en la Feria

 "ERC ha participado en la Feria de Abril organizando una caseta donde han comida, bebido, cantado y bailado, tal y como muestra el mensaje colgado en las redes sociales por el portavoz del partido, Gabriel Rufián.

 Los republicanos también han aprovechado el acto para la reivindicación feminista. "Estamos en la Bodega Republicana, en la Feria de Abril de Barcelona donde hoy celebramos la Fiesta Lila. Trabajamos desde todos los municipios para construir una #RepúblicaCatalana plenamente feminista, de derechos y libertades para todos!", han informado.

 La participación de ERC en este evento ha sido criticada por parte del independentismo en años anteriores, al considerarlo un acto español. De hecho uno de los más críticos han sido Junts, sus antiguos socios en el gobierno catalán, que evita formar parte. 

De hecho, en esta edición no se han visto políticos del partido de Puigdemont en la Feria. Sí que han estado tanto el presidente de la Generalitat, Pere Aragonès, como el líder de ERC, Oriol Junqueras, además del propio Rufián."   
             (e-notícies, 02/05/23)

13/4/23

Una amiga me pasó un video de un programa de TV3 donde se reían de la Semana Santa andaluza... ¿Desde qué sitio alguien puede imitar un acento asociándolo a algo atrasado y arcaico? ¿Desde qué mirada alguien puede poner a la virgen del Rocío con un muñeco en la mano, hablando en andaluz y aparentando que canta flamenco? A mí solo se me ocurre una respuesta: supremacía cultural... este tipo de burlas se inserta en una mirada etnocéntrica donde se considera que lo andaluz es algo bárbaro, arcaico e inculto

"(...) una amiga me pasó un video de un programa de TV3 donde se reían de la Semana Santa andaluza (así en general, como si Andalucía fuese todo lo mismo). En este espacio de entretenimiento aparecía una persona vestida de la virgen del Rocío, imitando el andaluz de una forma despectiva. ¿Desde qué lugar alguien que no entiende ni participa de estas expresiones culturales hace mofa de las mismas? ¿Desde qué sitio alguien pude imitar un acento asociándolo a algo atrasado y arcaico? ¿Desde qué mirada alguien puede poner a la virgen del Rocío con un muñeco en la mano, hablando en andaluz y aparentando que canta flamenco? A mí solo se me ocurre una respuesta: supremacía cultural.

Muchas personas dirán que es humor. Seguro habrá gente que sostenga que es lo mismo que los chistes de catalanes y de lo supuestamente “agarraos” que son. Sin embargo, no es lo mismo. Porque este tipo de burlas se inserta en una mirada etnocéntrica donde se considera que lo andaluz es algo bárbaro, arcaico e inculto. También se podrá apelar a la libertad de expresión y a la posibilidad de hacer bromas de todo. Y sí, podemos reírnos de la Semana Santa, podemos reírnos de lo que queramos y como queramos. Sin embargo, como dice Vasallo: “el humor, hacia dentro y hacia arriba, si no es opresión”, frase que ha usado Teresa Rodríguez para hacer su tweet al respecto. 

Por mi parte, soy la primera que hace crítica de la religión cristiana, de sus cúpulas y de las leyes eclesiásticas. Hay muchas cosas que son necesarias de revisar y reflexionar. Sin embargo, no me veo con la legitimidad de hacer mofa de algo que ni siquiera entiendo, que recae en estereotipos y que reduce la diversidad a una sola cosa. ¿Te imaginas que me disfrazo de la virgen de la Guadalupe y me pongo a imitar el acento mexicano cayendo en clichés manidos que reposan en un etnocentrismo supremacista? Pues eso. Hacer crítica de las estructuras eclesiásticas y de los poderes que ostentan, bien; reírse de un pueblo y sus formas de expresión, regular para atrás. Se permiten estas formas de hacer humor desde una supremacía cultural etnocéntrica porque existe una andaluzofobia interiorizada que genera formas de discriminación que impactan en las estructuras sociales y en las relaciones de poder norte-sur. 
Y no es solo algo simbólico, Estas formas de representar a los pueblos desde una mirada supremacista repercute en los cuerpos y las vidas de las personas. La discriminación simbólica impacta de manera directa en el mundo material. Tan así es que durante mi defensa de TFM, el tribunal ejerció una discriminación por andaluzofobia y una supremacía epistémica que casi me lleva a suspender. Esto solo por hablar del territorio andaluz desde una mirada propia y poner en tensión las dinámicas de expropiación Norte-Sur. Esto me llevó a creer que no era válida, que estaba loca y que mi trabajo no tenía sentido.

Todavía me sigue sorprendiendo la andaluzofobia existente y la falta de miramientos a la hora de analizar las opresiones estructurales dentro del territorio español. Pienso en toda la gente que dice me “voy al sur de vacaciones a disfrutar de las playas a comer rico porque es más barato” sin pensar en las razones por las que los precios son más bajos. Me sorprende que se siga viendo a Andalucía como parque temático para las vacaciones y objeto de chistes para el divertimento colectivo, sin pensar en las condiciones de violencia laboral en el sector de la hostelería o del campo andaluz. Me da coraje cuando esta falta de miramiento viene de las izquierdas que reproducen discursos andaluzofobos, olvidándose de cómo en Andalucía se está construyendo un lugar engullido por capitalismo neoliberal donde se observa un paraíso de sol para el consumo del Norte y una frontera para el sur desposeído y empobrecido. Quizá es más fácil mirar al sur para reírse y cuestionar las expresiones culturales que para señalar las dinámicas Norte-Sur. Quizá eso significaría mirarse a sí mismos, analizar sus miserias y la responsabilidad en todo esto.

Por eso, no voy a entrar en debates sobre que el humor es humor y la existencia de libertad de expresión. Ríanse de lo que quieran. Mientras se ríen están perpetuando un sistema de dominación supremacista, etnocéntrico, machista, capitalista, patriarcal, misógino, racista y colonial que impacta en la vida de las personas."                            ( Carmela Borrego Castellano, El Plural, 11 abr 2023)

9/7/21

Razones para un 'procés' de La Línea de la Concepción: por qué la localidad gaditana quiere independizarse de Andalucía con una consulta popular sobre la conversión del municipio en ciudad/comunidad autónoma

 "Este jueves, el alcalde Juan Franco lleva al pleno "un acuerdo para el inicio del procedimiento tendente a la celebración de una consulta popular sobre la conversión del municipio en ciudad/comunidad autónoma", una promesa electoral que lleva dos años reivindicando aunque tenga pocas posibilidades de prosperar en el Congreso.

 La Línea de la Concepción: 60.000 habitantes y un paro de infarto. Junto a Gibraltar, donde el desempleo no existe y la renta per cápita es de las más altas de la Península. La ciudad cumplió en 2020 siglo y medio de existencia, desde que su exiguo término municipal se segregó del municipio de San Roque. A pesar de que la mayoría de sus habitantes intentan ventilárselas dentro de la ley, su imagen suele ir ligada al narcotráfico. El Estado no ha escatimado a la hora de desplegar a los cuerpos y fuerzas de Seguridad para asestar golpes cada vez más certeros a los capos de la droga: "Pero, ¿dónde están las inversiones para sacar a la ciudad de ese callejón sin salida?", se pregunta el bailaor flamenco David Morales, hijo predilecto de La Línea. 

 Fruto de ese hartazgo, en las últimas elecciones municipales arrasó La Línea 100x100, un partido localista fundado en 2015 y que preside Juan Franco, actual alcalde. Revalidó mandato tras presentarse a las elecciones con un programa que incluía su declaración como ciudad autónoma, a la manera de Ceuta o de Melilla y que lleva trabajando en esta aventura desde 2019: "Esa propuesta es irrenunciable", no se ha cansado de repetir desde entonces y ahora ya tiene una hoja de ruta para ello. Este jueves día 8, en sesión plenaria, se debatirá la posibilidad de "un acuerdo para el inicio del procedimiento tendente a la celebración de una consulta popular sobre la conversión del municipio en ciudad/comunidad autónoma".

Propuesta "viable"

El alcalde tiene garantizado que pasará el trámite: de los 25 concejales de la Corporación local, 21 forman parte de su propia formación política y el resto se reparten entre 3 concejales del PSOE y 1 del Partido Popular. La Ejecutiva Local del PSOE linense ya ha mostrado su rechazo a esta propuesta, a la que consideran una "burda pantomima" que "lo único que persigue es ilusionar a los linenses con una petición imposible de materializar". El único concejal del Partido Popular, Juan Pablo Arriaga, también se pronunciará en ese mismo sentido. (...)

 Pero, ¿es viable la conversión de La Línea en Ciudad Autónoma? Cualquiera diría que, para ello, sería necesario una reforma sustancial de la Constitución. Los impulsores de la propuesta no piensan así. Se basan en un informe elaborado justo hace dos años por el catedrático de Derecho Constitucional de la Universidad Complutense, Antonio de Cabo, por encargo del propio Ayuntamiento.

En su informe, asegura que "no existe impedimento ni prohibición constitucional, estatutaria, legal o de derecho europeo para la conversión de La Línea de la Concepción en autonomía bajo la fórmula de Ciudad Autónoma, con independencia de que este proceso sea más o menos complejo, costoso, conveniente u oportuno" y que por lo tanto la propuesta es "viable jurídico-constitucionalmente".

Sin noticias del Tratado

El informe destacaba la singularidad de La Línea como fundamento para la activación del artículo 144 a de la Constitución española que sería el que regiría el "proceso" local y que se basan en los problemas que padece la ciudad por su condición fronteriza, "como único municipio de España y de la Unión Europea que comparte frontera con un enclave pendiente de descolonización, según nomenclatura de la ONU, y que tras el 'Brexit' quedará fuera del marco de integración comunitaria", se decía entonces.

Claro que ahora el escenario ha cambiado: el Brexit se produjo y La Línea aguarda que se sustancie el Tratado que permitiría a Gibraltar incorporarse al espacio Schengen, una alternativa que, de prosperar, abriría las posibilidades de una zona de prosperidad común en la que han insistido desde la ministra de Exteriores, Arancha González Laya, o el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez. Pero el Tratado, según los plazos inicialmente previstos, tendría que haberse firmado en junio y no ha sido así. De ahí que Juan Franco haya esperado hasta que finalizara ese mes para llevar a pleno esta nueva etapa de la autodeterminación local.

El alcalde espera "que se llegue a un acuerdo satisfactorio y después sea ratificado por la UE": "El caso es inédito, porque no se ha producido nunca que en un Estado se vaya de la Unión Europea y que una parte minúscula de ese Estado, que además no formaba parte antes del espacio Schengen, ahora acabe entrando en una situación como asimilada»", asumió, aún "convencido de que si se alcanza este acuerdo sería una situación histórica y muy favorable para la ciudad".

Pero sea como sea, entiende que la ciudad necesita una personalidad política y jurídica propia para salir de su atolladero. Antes, reclamaron otras alternativas, como una carta económica o una zona franca. Lo más que parece que han logrado es que Red Eléctrica Española reconsidere la instalación de una subestación eléctrica para la interconexión con Ceuta y que habría de emplazarse en la zona de Los Portichuelos, estratégica para la expansión turística del escaso término linense.

Ya hay pregunta

Ya se sabe incluso qué pregunta se someterá a referéndum: "El informe basa su argumentación en la Memoria Justificativa, elaborada por parte municipal, sobre la conveniencia de celebrar esta consulta y dirigir a las Cortes Generales y el Gobierno de la Nación la aplicación del mecanismo constitucional, previsto en el artículo 144/9, para alcanzar la condición de Ciudad Autónoma –comunicó el Ayuntamiento–. El texto íntegro de la pregunta sería '¿Cree usted conveniente que el Ayuntamiento de La Línea de la Concepción eleve al Gobierno de la Nación y a las Cortes Generales una petición para instar la conversión del municipio en comunidad autónoma, de acuerdo con el art. 144 a) de la Constitución Española?'". Tal y como se fundamenta en el dictamen jurídico, de fecha 3 de julio de 2019, esta pretensión autonómica ofrecería "un régimen orgánico-funcional, competencial y de gobierno político similar al instaurado en las ciudades autónomas de Ceuta y Melilla".

En su caso, prosigue el equipo de Gobierno, "correspondería a las Cortes Generales apreciar la concurrencia del interés nacional que fundara la conveniencia y oportunidad de dotar a La Línea de la Concepción, a través de una Ley Orgánica, la condición de Ciudad Autónoma".

"Como se recordará, mediante Decreto de Alcaldía número 1659/2019, de 8 de abril, se contrataron los servicios de la Universidad Complutense de Madrid para la elaboración de un dictamen, por parte del Catedrático de Derecho Constitucional, Antonio de Cabo de la Vega, relativo a la viabilidad jurídica del proyecto".

Las razones

El dictamen, entregado al Ayuntamiento el 3 de julio de 2019, según se recuerda, "fue favorable para los intereses municipales, en el sentido de dotar a La Línea de la Concepción de un régimen de autogobierno similar al de Ceuta y Melilla, situando al municipio en una posición intermedia entre el régimen orgánico-funcional y competencial que actualmente disfruta y el estatus de las actuales comunidades autónomas. Una de las medidas contempladas en este dictamen es la celebración de una consulta popular".

"En la Memoria Justificativa elaborada por el equipo de Gobierno se argumenta que La Línea de la Concepción es el único municipio español que comparte frontera con un enclave extranjero pendiente de descolonización, según Naciones Unidas; la dependencia del municipio respecto a la economía del Peñón; su contigüidad con un aeropuerto internacional; la necesidad de dotarla de recursos e infraestructuras para paliar su déficit notable en múltiples ámbitos socio-económicos; la importancia de que sus intereses específicos, y los de sus ciudadanos afectados por todo lo anterior, se vean representados en comisiones multilaterales o trilaterales con el Peñón, y la necesaria adaptación de su régimen fiscal y tributario a la realidad de la comarca, donde La Línea de la Concepción coexiste con un territorio en el que las condiciones fiscales son sumamente laxas".

Estos seis factores, a juicio de los impulsores de esta iniciativa, "son los que fundamentan la singularidad del municipio y podrían justificar, según la propuesta de acuerdo, la concurrencia de motivos manifiestos de interés nacional para una eventual aplicación del artículo 144 a), por parte de las Cortes Generales mediante Ley Orgánica".

De producirse la consulta y resultar positiva a la propuesta, sus resultados podrían ser elevados junto con la petición formal de la mayoría absoluta del Pleno ante la Mesa del Congreso de los Diputados, la Mesa del Senado y el Gobierno de la Nación. De acuerdo con el citado artículo, se consideraría su conversión en ciudad autónoma, "iniciándose el proceso de redacción del Estatuto de Autonomía con la participación, reglada en esa misma Ley Orgánica, del propio Municipio". Según dicho informe universitario, el último paso estribaría en la "aprobación, por parte de las Cortes Generales, de la Ley Orgánica por la que se aprueba el Estatuto de Autonomía de La Línea de la Concepción".

"El referéndum es irrenunciable", repite con insistencia Juan Franco. Y parece que va a cumplir su promesa electoral. Aunque no tiene ningún viso de salir de ninguna de las maneras ya que el PP y el PSOE no están por la labor de respaldar la petición tampoco en el Congreso. Lo que nadie sabe es si permitirá poner el foco sobre los problemas de La Línea. Lo que no se sabe es si servirá para algo."                   (Juan José Téllez  , eldiario.es, 7 de julio de 2021)

28/6/21

La Junta de Andalucía reparte subvenciones en cuatro comunidades bilingües para proteger a los andaluces de la "inmersión lingüística"... e subvenciona unha asociación en Vigo ao considerala "afectada" pola "inmersión lingüística" en galego... o nacionalismo andaluz

 "A mediados de 2019, o Goberno andaluz de PP e Ciudadanos rubricaba un acordo con Vox para lograr o apoio do partido de extrema dereita aos Orzamentos desa comunidade autónoma. Entre as condicións da formación ultra para dar o seu visto e prace ás contas do Executivo que preside Juan Manuel Moreno Bonilla figuraba a modificación das condicións das axudas que a Junta viña concedendo ás comunidades andaluzas no exterior para impulsar a súa actividade.

 Segundo o acordado, deberían "permitir especificamente" financiar "programas e actividades" para "paliar os problemas que orixinan nos descendentes dos membros destas comunidades os procesos de inmersión lingüística".

 A medida fora publicitada polo partido de extrema dereita como unha reacción a unha suposta problemática co catalán padecida polas persoas de orixe andaluza que viven en Catalunya. No entanto, cando a proposta se concretou nunha orde de subvencións, en maio de 2020, esta abriuse ás comunidades andaluzas asentadas "en territorios con lingua oficial distinta ao castelán ou con outra cooficial co castelán" e tivo entre as súas consecuencias, tal e como informa Infolibre, o reparto de subvencións a entidades en Catalunya, Euskadi, Comunitat Valenciana e tamén en Galicia.

 Concretamente, a unha asociación con sede en Vigo, a Casa de Andalucía de Vigo, que anteriormente recibira axudas ordinarias da Junta en materia cultural, semellantes á algunhas das que a Xunta impulsa para as comunidades galegas no exterior.

 Nas bases das subvencións, o Goberno que encabeza Juan Manuel Moreno Bonilla (PP) di ser "consciente" da "realidade sociocultural de determinados territorios de acollida en relación con procesos crecentes de obrigada inmersión en aspectos culturais e lingüísticos de todo o conxunto da poboación que nela reside". Isto, asegura, ten como "posible consecuencia" unha "perda paulatina do acervo cultural e lingüístico dos andaluces e andaluzas que viven nestes territorios" e "especialmente, dos seus descendentes".

 Por todo isto, deu en convocar "subvencións destinadas a accións culturais e actividades dirixidas aos descendentes dos andaluces e andaluzas afectados por procesos de inmersión lingüística" que "promovan o mantemento, promoción e difusión das súas raíces culturais e lingüísticas" a través das comunidades andaluzas no exterior. Sobre aquelas bases, no verán do ano pasado a Junta convocou as subvencións, dotadas con 100.000 euros.

 Nesa convocatoria, segundo a base de datos de subvencións do Goberno andaluz, a Casa de Andalucía de Vigo obtivo 1.100 euros. Na propia base de datos, a Junta especifica que é un importe concedido para accións culturais e actividades para "andaluces afectados por inmersión lingüística". Anteriormente, recibira cantidades semellantes para o seu funcionamento ou actividades cotiás, sen mención ningunha ao idioma.

Tras aquela primeira convocatoria, que o Goberno andaluz flexibilizou nos prazos por mor da pandemia, a pasada semana chegaba unha nova edición das subvencións, outra volta dotadas con 100.000 euros. Outra volta, o obxecto é sufragar "accións culturais e actividades dirixidas aos descendentes dos andaluces e andaluzas afectados por procesos de inmersión lingüística".

Como na anterior convocatoria, entre os "conceptos subvencionables" a través desta axudas figuran "concursos de redacción sobre a cultura e as tradicións de Andalucía", actividades de "lectura comunitaria de clásicos andaluces", actividades de "cante e baile", xogos infantís, libros ou audiovisuais que promovan "o uso da modalidade lingüística andaluza nas súas diferentes falas". As actividades, especifica, "serán realizadas en castelán".                     (David Lombao, Praza Pública, 22/06/21)

24/1/20

Nosotros, charnegos... Una nueva generación reivindica hoy el concepto de ‘cultura charnega’...

"Paco Candel, Manuel Vázquez Montalbán, Juan Marsé… definieron en su día una estética y una ética del charnego, despojando a la palabra de su origen despectivo. En pleno 2020, hay una generación de creadores y activistas que recuperan el término dotándolo otra vez de un nuevo sentido. Libros, festivales, performances y espectáculos recientes permiten hablar de la eclosión del neocharneguismo.

Javier López Menacho (Jérez de la Frontera, 1982) acaba de publicar Yo, charnego. El autor –que llegó a Barcelona hace diez años– explica que “es una palabra fronteriza, sin una etimología clara, nadie sabe muy bien lo que quiere decir, una mezcolanza. No es lo mismo hoy que en los años sesenta, o lo que será mañana”. El uso actual de la palabra remite a la inmigración que llegó a Catalunya de otras comunidades de España en los años cincuenta y sesenta, aunque hay expertos –como Ana Burgos o Eloy Fernández Porta– que apuntan incluso a su posible asunción futura por las comunidades latinoamericanas.

Término de origen despectivo, López Menacho –experto en reputación digital y autor de obras como Yo, precario cree que “se trata más bien de aporofobia o aversión al pobre” y que hoy “su significado despectivo ha sido diluido y sustituido por la palabra ñordo. La verdad es que muchos catalanes charnegos se sienten simplemente catalanes y le sobra la etiqueta”. La escritora Cristina Morales (Granada, 1985), con más de siete años en Barcelona, habla de “identidad vapuleada, charnego no se refiere al origen sino al tránsito, es una identidad bastarda y, por tanto, sin continuidad, en permanente cambio”. Famosos como Andreu Buenafuente, Jordi Évole o José Corbacho lo reivindican.


Las estadísticas indican que el 70% de los catalanes procede de la emigración y, según cuenta López Menacho, “entre los apellidos más comunes, el primero de origen catalán, Vila, ocupa el puesto 26.º seguido de Serra (34.º). Todos somos charnegos, en cierto sentido”. Además, “al charnego ya no se le señala porque el miedo y la xenofobia apunta a otros colectivos migrantes” como los árabes o los africanos.

La filósofa Brigitte Vasallo (Barcelona, 1973) organizó, en abril del 2019, el primer Festival de Cultura Txarnega –escrito así, con tx– en la Fabra i Coats, del que prepara ya segunda edición para el otoño del 2020, centrada en “la subjetividad y la memoria histórica”. Su propuesta es reapropiarse del término . Cree que “charnego es un concepto que se ha definido desde fuera. Ha llegado el momento de que lo dotemos de contenido positivo. Es elástico, como cualquier identidad de hoy, como el mismo concepto mujer ”.

Vasallo escribe txarnego con tx, “porque desde fuera nos lo escriben con ch o con x, y esta grafía simboliza esa reapropiación”. Dice que “en mi casa nunca se ha hablado castellano, yo soy hija de gallegos, ha habido una confusión perezosa entre lo castellano y lo charnego. Pero producimos mucha cultura en catalán también. Muchas hemos tenido varias lenguas maternas. O recibido una lengua y transmitido otra a los hijos. Me interesa estudiar cómo construye eso la subjetividad”.

Los primeros charnegos formaban parte de la clase obrera industrial de las ciudades, trabajaron en las fábricas textiles, las obras del metro, la Exposición Universal de 1929 o más tarde en la Seat. Hoy, en cambio, apunta López Menacho, “los neocharnegos forman parte del precariado digital, son riders de alguna empresa tecnológica, mozos de almacén en Amazon, chóferes de Cabify o empleadas del hogar a través de una app del móvil. Comparten piso, no somos como los que retrataba Candel en 1964 en Els altres catalans

Hoy no llegamos en aluvión sino en un goteo constante, por la falta de oportunidades laborales en el origen. Entonces habitaban en suburbios, barracas o barrios con graves deficiencias, hacinados en pisos, mientras que hoy viven en barrios con todos los servicios y cuentan con habitación propia. Antes no tenían estudios, eran operarios de fábrica o jornaleros, ahora han cursado estudios mínimos, cuando no superiores –el ‘charneguismo ilustrado’ del que habla Antonio Baños– y trabajan en el sector servicios. Ya no llegan en tren sino en vuelos de bajo coste. Catalunya ya no es su primer destino, está detrás de países como Alemania, Inglaterra o Irlanda”. El problema es que el ascensor social que tan bien funcionó en los 60 y 70 “está roto. Según la OCDE, un español que nazca en una familia con bajos ingresos tarda cuatro generaciones (120 años) en conseguir un nivel de renta medio”.

Las manifestaciones culturales son diversas. En el 2018 el bailaor de l’Hospitalet David Romero presentó su espectáculo Charnego , donde –entre sardanas y tangos entreverados– representaba a un andaluz que llega a la Barcelona de los años setenta. Entre los consagrados, Miguel Poveda o Estopa asumen el término, así como el grupo de tecno-rumba Ladilla Rusa. La rumba catalana, a decir de López Menacho, “es el género que conecta con su idiosincrasia, la fusión catalano-andaluza”. En el Festival de Cultura Txarnega, destacó la performance autobiográfica de Juana Dolores (Joana Meinhof), Massa diva per a un moviment assembleari, a ritmo de hits del pop, coplas y vídeos.

Rosalía merece capítulo aparte. Dice Vasallo que “nos hace un gran favor diciendo cumpleanys, hasta ahora había una gran vigilancia hacia el catalán que hablamos los charnegos; si eres del Empordà puedes mezclar, pero si eres del Baix Llobregat no tanto”. López Menacho destaca que “el apropiacionismo que hace Rosalía del imaginario flamenco para crear otra cosa es muy potente. En Andalucía al principio se vio extraño, no en Catalunya, donde resultaba familiar”. La cantante “es flamenca pero no lo es, su trap no termina de serlo, hay pop con sintetizadores, efectos varios... Charneguismo”.

Las novelas recientes que reflejan ese mundo son muchas y de calidad. Toni Hill narra la épica de la Ciudad Satélite de Cornellà en Tigres de cristal, el protagonista de Rayos de Miqui Otero es hijo de emigrantes gallegos y Kiko Amat vive el extrarradio (Sant Boi y su manicomio) en Antes del huracán. Otros autores adscritos a lo charnego son, para López Menacho, Javier Calvo, Álvaro Colomer, Jordi Costa, Cristina Fallarás, Guillem Martínez o Javier Pérez Andújar. En el 2002, Pérez Andújar apuntó que “ser charnego consiste en que no eres pariente de nadie ni has estudiado con nadie” aunque el autor de Paseos con mi madre no se identifica con el término y cree que se desnaturaliza al convertirse en una etiqueta cool . La poeta barcelonesa Raquel Delgado (La Pocha Catalana) explora las similitudes entre charnegos y chicanos.

Políticamente, el charnego se resiste a la manipulación. Vasallo dice: “El problema es que el término lo secuestran la derecha y la extrema derecha españolistas, yo no quiero que Inés Arrimadas hable de charnegos con tanta soltura, no puede hablar de mí de ese modo. El término es del pueblo. Hay charnegos de todas las ideologías, independentistas y unionistas”.

 Entre el arte y la sociología, en el festival del año pasado, se realizó una experiencia efímera. “Con la misma lógica de las barracas –cuenta Vasallo–, que se construyen con lo que hay y duran lo que te permiten que duren, pedimos a la gente que trajera aquello que consideraba significativo de su vida en Catalunya para construir una instalación. Queríamos ir más allá de la ropa sucia y los zapatos rotos. 

Trajeron casetes de coche, comida para palomas de la plaza Catalunya... Es construir el relato de la memoria charnega, mi obsesión es incorporarlo a la historia de Catalunya. Yo soy catalana –como todos los charnegos– pero mi antepasado no es Guifré el Pilós, quiero que eso me lo expliquen en la escuela también”.          (Xavi Ayén, La Vanguardia, 19/01/20)

29/11/18

No, señor Torra, el franquismo no fue una pesadilla que sufrieron solo los catalanes, la sufrimos todos. Bueno, no todos, que en todas partes hubo quienes lo recibieron con todo tipo de parabienes, como pasó en Cataluña, por cierto, donde una parte importante de su burguesía se sumó encantada a la siniestra fiesta, como bien se explica en Habíamos ganado la guerra, el libro de memorias de Esther Tusquets...

"(...)  Una vez, con apenas 20 años, estuve en Bonn unos días. Fui a visitar a una amiga mía que estaba asistiendo a unas clases en su universidad. Mientras ella atendía sus deberes, yo deambulaba por la ciudad, sin hablar con nadie, pues no sabía ni una sola palabra de alemán. Llevaba conmigo el primer tomo de En busca del tiempo perdido, que leía incansablemente en cafés y jardines mientras esperaba el regreso de mi amiga. 

Una mañana, durante uno de esos paseos, oí la voz de una mujer cantando en español, y me acerqué a ver. Era una mujer de edad indefinida que, arrodillada en el suelo, como tantas veces había visto en mi infancia, estaba fregando el portal de una casa. La canción era la queja de un hombre al que habían robado su carro y se preguntaba dónde podía estar. 

Y esa imagen, y esa canción, me conmovieron de tal manera que no pude moverme de allí hasta que la mujer terminó de cantarla. Un chico, aprendiz de escritor, que estaba leyendo apasionadamente a Proust, hechizado por una canción de Manolo Escobar. ¿Hay quien entienda esta escena?

Es extraño esto de la patria, la mayor parte de las veces tiene que ver con cosas inconfesables. Lo que llamamos patriotismo bien podría definirse como una de esas tiernas perversiones que nos hacen amar inexplicablemente incluso aquello que nos avergüenza. 

No hay forma de evitarlo, son los asuntos del corazón, y ya se sabe que el corazón es un poco bobo. ¿Podríamos vivir si no lo fuera? Pero una cosa es que seamos permisivos con las tontunas de ese corazón, y otra, que le hagamos más caso de la cuenta. 

Para eso sirve el humor, para defendernos de sus excesos. No me refiero a ese tipo de humor que busca rebajar y ofender. Y ahí están los cientos de chistes que sobre las mujeres, los homosexuales, los emigrantes, los tartamudos o los que sufren alguna tara tenemos que soportar con tanta frecuencia. 

Me refiero al humor de los padres con sus niños pequeños, de las parejas entre sí, de los seres verdaderamente religiosos cuando miran el mundo. Es difícil concebir un amor en el que los amantes no se gasten bromas. Tienen que hacerlo para no ser devorados por su propio delirio. 

La broma los devuelve al mundo real. También las madres y los niños pequeños suelen tomarse a broma su propio amor. De otra forma caerían en la locura, lo que por desgracia pasa muchas veces. La broma es uno de los rostros de esa ternura que viene en su ayuda para salvarles.

Digo esto porque una de las cosas que caracterizan a estos nacionalismos furibundos que padecemos es su falta de humor. Juan José Millás escribió un luminoso artículo en que alertaba sobre los peligros de una identidad hipertrofiada. 

Nunca había que ser enteramente una sola cosa, venía a decir en ese artículo. En vez de ser español, había que ser medio español, lo que aplicado a los independentistas catalanes significa que harían bien en ser solo la mitad de lo que dicen ser. A unos y a otros nos quedaría así una parte libre, sin compromisos, con la que podríamos aspirar a ser otras cosas y llegar a entendernos. 

Roberto Rossellini dijo que el corazón de una sociedad es la ley, pero que el de una comunidad es el amor. Y hablar de una comunidad es hablar de fiestas comunes, de una lengua, de canciones y bailes, de comidas al aire libre, de celebraciones y fiestas compartidas. Y está bien disfrutar de todo eso, pero también es importante no tomárselo demasiado en serio, y no olvidar que ese amor del que habla Rossellini es el otro nombre de la fraternidad, que nos hace iguales a nuestros vecinos.

 No, señor Torra, el franquismo no fue una pesadilla que sufrieron solo los catalanes, la sufrimos todos. Bueno, no todos, que en todas partes hubo quienes lo recibieron con todo tipo de parabienes, como pasó en Cataluña, por cierto, donde una parte importante de su burguesía se sumó encantada a la siniestra fiesta, como bien se explica en Habíamos ganado la guerra, el libro de memorias de Esther Tusquets.   (...)

Los sueños excluyentes no solo son malos para quienes los sufren, sino también para quienes los imponen, que terminan siendo sus prisioneros. Y, entonces, el sueño se transforma en delirio. Es lo que les pasa a los fanáticos, que tienen sueños que no pueden abandonar, de los que ya no regresan. 

Pero ¿por qué conformarse con un solo sueño cuando se pueden tener todos los sueños? “El extranjero te permite ser tú mismo, al hacer de ti un extranjero”. Son palabras de Edmond Jabès, ciudadano del mundo. Quienes cruzan los puentes, eso es lo que todos deberíamos ser: extranjeros en esta tierra."                  (Gustavo Martín Garzo es escritor, El País, 22/11/18)

28/11/18

Toca cambiar la identidad... del andaluz vago, del charnego bruto... a... Andalucía, uno de los mayores exportadores del mundo en el sector aeroespacial y líder europeo en tecnología de drones. Igual que en Texas hay una industria petrolera, los andaluces deben concentrarse en desarrollar una industria solar...

"(...) En 1975 uno de cada dos andaluces estaba sin escolarizar, uno de cada cuatro era analfabeto, únicamente el 5% tenía estudios universitarios y solo el 15% había terminado la secundaria. Hoy el 25% de los andaluces tienen estudios universitarios y uno de cada dos jóvenes va a la universidad. En 1980 trabajaban 1,6 millones de andaluces, 400.000 en la agricultura. En 2018 han superado los tres millones de afiliados a la Seguridad Social y el empleo crece el 3% anual.

Un crecimiento del empleo desde 1980 que supera al promedio de España en 25 puntos porcentuales y dobla el crecimiento del empleo en la Unión Europea. Si lo comparamos con Grecia, Portugal o el sur de Italia el crecimiento es aún más espectacular. Y las exportaciones han pasado de 1.000 millones de euros a 31.000 millones en 2017 superando a Madrid y situándose como segunda comunidad autónoma más exportadora solo superada por Cataluña. 

La pregunta que surge es ¿por qué Andalucía tiene una tasa de paro tan elevada? La población ha crecido un 30% desde 1980 mientras en Castilla y León ha caído un 7% y en Galicia tienen la misma. (...)

Los andaluces deberían poner su mirada en 2030 como ha hecho Naciones Unidas en sus Objetivos de Desarrollo Sostenible. Y esa debe ser su prioridad un crecimiento más sostenible social y ambientalmente.

 El reto del cambio climático ha provocado una revolución energética y el sol es el petróleo del siglo XXI. Andalucía tiene el doble de horas de sol que nuestros socios europeos. Igual que en Texas hay una industria petrolera, los andaluces deben concentrar a sus mejores empresarios, ingenieros e investigadores para desarrollar una industria solar.

El 70% del comercio mundial pasa por el estrecho de Gibraltar. Los puertos andaluces deben conseguir que esos barcos paren para producir parte de su cadena de valor y crear empleos de calidad y no solo para cambiar de barco o cargarlos en un camión. África está despertando y Algeciras debe aspirar a ser el principal puerto europeo en 2030. Para ello es necesario modernizar el corredor central para conectarlo con Francia y el corredor Mediterráneo.

Andalucía es uno de los mayores exportadores del mundo en el sector aeroespacial y según la Comisión Europea es líder europeo en tecnología de drones. Inteligencia artificial, análisis de datos, ciberseguridad, blockchain, fintech, agricultura biorgánica, innovación social, atraer nómadas digitales, etcétera.

Como decía el filósofo el pasado es incierto y el futuro es ilusionante. Si los andaluces dejan de mirar al retrovisor y ponen las largas descubrirán su potencial para dar otro salto de saltamontes en las próximas décadas. Si no lo hacen ellos, otros ocuparán su lugar en la era de la tecnología global."      (José Carlos díez, El País, 23/11/18)

9/7/18

Rosalía: en el Baix Llobregat pasa con lo andaluz lo mismo que en Los Angeles con lo mexicano...

"(...)¿Cómo llegaste al flamenco?
No llegué yo, llegó él a mí. A los 13 años, a la salida del instituto, íbamos a pasar la tarde al parque y tenía amigos mayores que llevaban los típicos coches tuneados y ponían música con las puertas abiertas. Un día pusieron Camarón y me explotó la cabeza. 
Ya no pude parar de escucharlo y me puse de inmediato a investigarlo, estudiarlo, cantarlo... Yo en casa tarareaba lo que escuchaban mis padres: los Beatles, Springsteen, Bob Marley. Lo único español que recuerdo que sonase es Estopa. Nada de flamenco. Nunca. Pero aquel día en el parque vi la luz: quiero ser cantaora. Y mira...
¿Y cómo se pasa del deseo al hecho estando tan alejada de ese mundo?
 
Primero, escuchando flamenco a todas horas. Luego, yendo a tablaos, que no era difícil porque en Barcelona siempre ha habido un gran movimiento flamenco. 
Hay mucha gente en Andalucía que considera que soy ajena, que me he apropiado de algo suyo, pero en el Baix Llobregat pasa con lo andaluz lo mismo que en Los Angeles con lo mexicano. En cualquier rincón se respira cultura andaluza y, por extensión, flamenca. 
Ese ha sido mi entorno en la calle, aunque mi sangre y mi casa no tuvieran que ver. También es importante encontrar un maestro. En mi caso fue José Miguel Vizcaya, El Chiqui, que me lo enseñó todo. Y mientras tanto, no parar de estudiar. (...)"                   (Entrevista a Rosalía, Iñako Díaz-Guerra, El Mundo, 05/07/18)

2/5/18

Dos andaluces... dos catalanes... una demócrata... un tío tom...dos éticas...


"(...) La verdad es que no se le ve muy convencido del pariré que tiene que montar ante los compatriotas de verdad, los andaluces (...)"              (Somatemps, 29/04/18)  


"La líder de Ciudadanos en Cataluña, Inés Arrimadas, visitó el pasado sábado la Feria de Abril en Cataluña, (...) triunfó en su paseo por el albero catalán con un traje de sevillana donde no faltaba ningún elemento. Cabe recordar sus orígenes jerezanos. (...)

Como no podía ser de otra manera la presencia de Arrimadas en la Feria de Abril despertó las críticas de los radicales separatistas"             (El Catalán, 30/04/18)



"(...)  De diferente forma lo ven Joan Gaspà y Enric Gregori, del PDECat local. “Sí hay división. El problema de fondo es que esto es una pe­queña Andalucía”, señala Gaspà, que es concejal.

 “Aquí siempre ha habido un sentimiento españolista muy fuerte, pero no se manifestaba tanto; ahora están envalentonados”. “Dicen que las calles son nuestras, pues no, aquí son suyas. La mayoría de inmigrantes andaluces no habla catalán, tenemos tres asociaciones andaluzas en el pueblo e incluso celebran la Feria de Abril. Muchos no se han integrado”, abunda.

 “A mí me han llamado rata por llevar el lazo amarillo; vecinos míos me han insultado por ser independentista en redes sociales y ahora no nos hablamos. Espero que haya una mediación y esto se resuelva, pero si no les gusta la escuela catalana que les hagan colegios aparte para ellos”, añade Enric Gregori. (...)"              (La Vanguardia, 28/04/18)

16/6/17

Los 'paisos andaluces': en Andalucía están integradas partes de Murcia, Valencia, el Algarbe portugués y el Rif marroquí

"(...) Y si no tuviéramos bastante con todo esto, sale un nuevo personaje, del cual no tenía constancia, Pedro Ignacio Altamirano, que ha creado el Partido Nacional de Andalucía, que, según dice, se inspira en Catalunya y en los Païssos Catalans, ya que en estos sitios hay mucha sangre andaluza. De nuevo surge la sangre identitaria explicándolo todo.

Sangre catalana, la sangre vasca de Arzallus, la andaluza…, ¿cuál será la próxima? Tendremos que comprar recipientes diversos para analizarlas y evitar que sean contaminadas por sangres impuras, como las españolas por ejemplo.  

Me recuerda a aquella gracia electoral de Felipe Alcaraz en las primeras elecciones cuando remachó la importancia de Andalucía diciendo que cuando los americanos llegaron a la luna encontraron un andaluz.  

Altamirano, este “curioso” nuevo personajillo, hijo de franquista, que afirma sin rubor que con Franco había más libertades y democracia,  surgido de la nada y avalado por Junqueras y ERC, dice con total desparpajo que Andalucía,  en la cual, afirma, están integradas partes de Murcia, Valencia, el Algarbe portugués y el Rif marroquí, ya es independiente.

Viendo estas cosas creo que el sonajero de la vida está cada vez más averiado y, seguramente, deberemos empezar a buscar nuevos fosos para enterrar a los alucinógenos más peligrosos y salas para custodiar a los humanos más tocados por estos alucinógenos. 

En cuanto a lo que dice la dirección del PCE, (¿el PSUC?), IU, y los “Comuns”, sobre la cacicada a ninguna parte de Puigdemont y  los nacional-independentistas, no vale la pena ni tenerlo en cuenta. Son el esperpento fracasado de la política que antes era de izquierdas, ni una cosa ni su contrario.

 Por todo lo dicho, y más, queda claro que es necesario un profundo cambio social, político y cultural en España. Desgraciadamente, todavía  tendremos que ir agrupando muchos efectivos humanos, ideas y propuestas ya que no hay una relación de fuerzas suficiente para ello.  (...)"           (Francisco Frutos Gras , Ex Secretario General del PCE, Crónica Popular, 13/06/17)

15/11/13

Almerienses “que no se sienten andaluces” crean una asociación para reivindicar el “hecho diferencial”

"Un grupo de “almerienses que no se sienten andaluces” ha creado una asociación regionalista al estimar que existe un “hecho diferencial suficientemente notable para la creación de “una comunidad autónoma exclusiva”. 

 La iniciativa ciudadana, que remarca que el movimiento “no es nuevo” y alude a la Transición “cuando surgieron voces” a favor de esta “autonomía uniprovincial”, nace de las redes sociales y cuenta con “más de 3.140 seguidores”, según ha informado el presidente, Jesús Muñoz.

En un comunicado, Muñoz ha precisado que pretende “aunar un sentimiento que siempre ha estado latente en parte de la sociedad almeriense” y ha señalado que el crecimiento de seguidores que se han ido congregando en torno a la página ‘Almerienses que no se siente andaluces’ es “espectacular”.

Así, ha lamentado que en las últimas tres décadas “ha continuado existiendo una falta de conexión y de nexos en común con Andalucía” y ha subrayado que el regionalismo almeriense “no es un movimiento independentista o nacionalista”. “Simplemente trata de conseguir las mismas cotas de autogobierno que poseen las regiones de Cantabria, La Rioja, Murcia, Navarra o Madrid y posee los mismos sentimientos autonomistas de los españoles que crearon las primeras autonomías”, ha explicado

En esta línea, ha apuntado que, a su juicio, es “imposible que nadie ame algo que no conoce” y con este fin ha preparado un calendario de actividades que contempla charlas, publicaciones y visitas con la que pretenden difundir la cultura almeriense entre los ciudadanos. “Almería lleva sumida en un colonialismo cultural desde hace unos 70 años y son muchas las generaciones que han olvidado su herencia”.          (Andaluces.es, 14/11/2013)

29/4/13

"¡Viva la Feria de Abril!" Ortega y Trias, a los andaluces: "juntos somos imbatibles"

"La vicepresidenta del Gobierno, Joana Ortega, y el alcalde de Barcelona, Xavier Trias, asistieron a la Feria de Abril catalana, donde lanzaron un mensaje de "hermandad" entre "el pueblo catalán y el andaluz", dado que "juntos somos imbatibles".

Los dos políticos de CDC estuvieron acompañados en todo momento por el presidente de la FECAC, García-Prieto. También asistió el alcalde de Badalona, Xavier García Albiol. La presencia de políticos, sin embargo, no estuvo acompañada de la respuesta de la gente, ya que la crisis y sobre todo el mal tiempo, provocaron que la mayoría de casetas quedaran vacías.

La vicepresidenta del Gobierno, Joana Ortega, ha destacado en su discurso, "la hermandad entre las culturas andaluza y catalana, que caminan juntos". En este sentido instó a "reforzar los vínculos de afecto, de hermandad y de solidaridad" entre las dos culturas.

Por su parte, el alcalde de Barcelona, Xavier Trias, recordó que "la fuerza está en la gente". "Desde el orgullo de lo que somos, de pertenecer a Cataluña, juntos somos imbatibles. Si somos un solo pueblo, somos imbatibles", sentenció."           (e-notícies, 27/04/2013)

3/6/12

"La Feria de Abril (la de Barcelona), es cultura catalana"... ¿En serio?


"El diputado del PSC, José Zaragoza, entrevistado por e-notícies, ha manifestado que la Feria de Abril también es cultura catalana y ha defendido las subvenciones que recibe este evento por parte de las instituciones. "Cualquier expresión que hagan catalana es cultura catalana", opinó.


Zaragoza ha señalado en este sentido que "no entiendo porque hay estas manías de criticar subvenciones, sólo una". "Subvenciones de las administraciones hay de todos los colores. Te encuentras que gente que recibe subvenciones critica a otros que también reciben", ironizó."          (e-noticies, 26/04/2012)

26/4/12

Feria de Abril de Barcelona: Pues ya que sólo habrá la bandera andaluza, oigan ustedes, que lo pague la Junta en exclusiva... ¿van a volver a permitir que vengan comparsas a insultar un poquito a los catalanes, como ya hicieron en el último festival de chirigotas de Catalunya?" (respondiendo a los insultos de Durán y Mas)

"La periodista Pilar Rahola, en un artículo en La Vanguardia, critica los "300.000 euros del erario público" con que la Generalitat subvencionará la Feria de Abril, "que servirán para que unos cuantos hagan su negocio privado". 

Rahola define la feria como "un montaje comercial para vender finos y chorizos, con la excusa de unas cuantas palmas". También critica que "ahí están todos los políticos poniéndose en fila para palmear a la feria. El alcalde Trias ya la ha elogiado, no fuera caso, y el resto se pondrán a la cola". 

"Y será así como un año más Andalucía quedará reducida a cuatro tópicos sudados para que unos cuantos escogidos -escogidos por la dirección de la feria- puedan hacer negocio, ayudados con el dinero de todos", lamenta.

"Y encima la Generalitat, que no tiene ni un euro pongamos para sardanas o esbarts dansaires o cualquier otra expresión del país, los pondrá para consolidar la caricatura andaluza", añade. "¿300.000 euros de las arcas vacías de la Administración irán para folklorear el tópico andaluz y potenciar negocios privados?", pregunta. 

"Pues ya que sólo habrá la bandera andaluza, oigan ustedes, que lo pague la Junta en exclusiva.

 Segunda pregunta, ¿van a volver a permitir que vengan comparsas a insultar un poquito a los catalanes, como ya hicieron en el último festival de chirigotas de Catalunya?".

"Porque antes de irse a Cádiz a enviarle cariños a Duran y al president Mas, ya habían hecho lo propio en nuestra propia casa y también con ayudita pública. Y, finalmente, ¿alguien puede decirme qué tipo de maridaje es aquel donde una cultura aporta el dinero para que la otra se vaya de fiesta? Porque, que yo sepa, Catalunya ni existirá en la feria. En fin. La culpa no la tienen los listos que se aprovechan de lo andaluz, sino los tontos catalanes que siendo cornuts, aún pagan el fino, el insulto y el palmeo. ¡Pobre país!", concluye."       (e-notícies, 13/04/2012)

25/2/12

Chirigota de Cádiz: Pasodoble a Cataluña "Se acabó el cuento"

 

 Respeta Andalucía,
cobarde, cobarde,
que puede ser que algún día
Andalucía te salve.
Lo diré pa que se entienda
en un andaluz mu claro,
a la mierda con los catalanes que insultan,
esos que ya por sistema
van contra los andaluces
y si no se les responde
creerán que nos asustan.
Y a la mierda Duran Lleida
cuando nombre Andalucía
y a la mierda Cataluña
si protege a ese cabrón,
que ofende tras el respaldo
de un cargo en el parlamento,
pero aquí se acabó el cuento,
te lo digo yo.
Ya está bien de luchar, catalán,
mira que te lo dice un andaluz.
No hagas que me ponga en cruz
y me acuerde de tu mare.
Respeta Andalucía, cobarde, cobarde,
que mi región es la sangre y el sudor
que antes que nacieras tú
levantaron Cataluña.
Y el andaluz,
si se emborracha en un bar,
luego lo sabe mear
y ahora muérdete las uñas.
El catalán, por decir,
si es al fin un idioma oficial,.
no es pa desmerecer
porque el andaluz cantando,
ya lo dije aquí otra vez,
hay que mamarlo y mamarlo.
(Nacionalismo al desnudo,  19/02/2012)