"El padre de una de las víctimas de la T-4 en Barajas recuerda el atentado de ETA al cumplirse su cuarto aniversario.(...)
Diego Armando Estacio y Carlos Alonso Palate se encontraban hoy hace cuatro años en el aparcamiento de la T-4 del aeropuerto de Barajas cuando ETA lo hizo saltar por los aires. (...)
«En un principio piensas que igual no estaba en el coche o que había podido salir, pero, al final, te pones en lo peor», asegura. Duele mirar hacia atrás. «Si hubiese sido una enfermedad o un accidente te lo tomas de otra manera. Pero así, de esa forma... Tan duro, tan difícil. Me acuerdo de él todos los días. El asesinato de un hijo no se supera nunca. Prefería haberme ido yo», se sincera. (...)
Tiene muy claro que «la plata no te devuelve a un hijo» y sólo espera que «Dios dé su castigo» a quienes mataron al suyo. La Audiencia Nacional condenó el pasado mes de mayo a un total de 3.120 años de cárcel (1.040 años para cada uno) a los etarras Mattin Sarasola, Igor Portu y Mikel San Sebastián por volar la terminal T-4 de Barajas. (...)
Tiene muy claro que «la plata no te devuelve a un hijo» y sólo espera que «Dios dé su castigo» a quienes mataron al suyo. La Audiencia Nacional condenó el pasado mes de mayo a un total de 3.120 años de cárcel (1.040 años para cada uno) a los etarras Mattin Sarasola, Igor Portu y Mikel San Sebastián por volar la terminal T-4 de Barajas. (...)
Apenas hicieron declaraciones y, aunque agradecieron a la sociedad el apoyo brindado, prefirieron recordar a la víctima en la «intimidad», «como si todavía estuviese aquí y el tiempo se hubiera congelado», manifestó en el primer aniversario la madre de Diego, Jacqueline Sivisapa. (...)
Carlos Alonso Palate, al igual que Diego, había acudido aquella mañana a Barajas para acompañar a un amigo de la infancia (...)
Ahora, residen en Valencia. «El tiempo no quita el sufrimiento. Tengo un sentimiento de gran dolor. Yo le pedía a Carlos que regresara pronto, pero me lo llevaron a casa para enterrar», expresó su madre, María Basilia Sailema apenas dos meses después del atentado. (...)
La fatalidad se cebó con la familia Palate. María, con una minusvalía en la visión, tenía a su cargo a sus hijos Luis Jaime, de 28 años, que también padece una afección en un ojo a causa de una pedrada, y Luis Giovanni, de 25, quien sufre de epilepsia debido a una paliza propinada dos años antes del atentado por varios desconocidos.
«Carlos era el brazo de todos. Nos hubiera gustado venir aquí por nuestro esfuerzo, no por perder a un hermano que fue como un padre», subrayaba Luis Jaime días después del atentado. Su tío, Oswaldo Sailema, que fue el encargado de reconocer el cadáver, tiene grabada una frase de su sobrino: «Si no fuera por mí, ¿qué pasará allá con mi familia?».
Dos placas recuerdan a Diego Armando Estacio y a Carlos Alonso Palate en las mismas parcelas del aparcamiento en las que les sorprendió la explosión de la furgoneta bomba que acabó con sus vidas hace hoy cuatro años." (Fundación para la Libertad, citando a EL CORREO, 30/12/2010)
30/12/10
29/12/10
Los empresarios advierten que no hay tregua si se mantiene la extorsión
"El presidente del Círculo de Empresarios reclama el mantenimiento de una «exigencia alta» hacia la banda terrorista. Dice que el cese «definitivo de la violencia» debe incluir «el abandono» del chantaje a la clase empresarial.(...)
En concreto, el presidente del Círculo, José Domingo Ampuero, reclamó en su discurso de bienvenida el mantenimiento de una «exigencia alta» hacia la banda terrorista. Ampuero dijo que el cese «total y definitivo de la violencia» debe incluir «el abandono» del chantaje a la clase empresarial." (Fundación para la Libertad, citando a EL CORREO, 29/12/2010)
En concreto, el presidente del Círculo, José Domingo Ampuero, reclamó en su discurso de bienvenida el mantenimiento de una «exigencia alta» hacia la banda terrorista. Ampuero dijo que el cese «total y definitivo de la violencia» debe incluir «el abandono» del chantaje a la clase empresarial." (Fundación para la Libertad, citando a EL CORREO, 29/12/2010)
27/12/10
El argumentario nacionalista... el mismo desde hace 30 años... y las mismas personas
"El número mencionado iba dedicado a un asunto: Escribir en castellano en Cataluña, cuestión que puede parecer cultural, pero que no ha sido nunca sino el fundamento mismo de la ideología nacionalista.
En su presentación Jordi Carbonell, coordinador del número, decía: "Escribir literariamente en castellano en los Países Catalanes ha sido siempre un acto con claras connotaciones políticas; por lo menos tantas como escribir en catalán".
Lo de escribir "literariamente" es sugestivo: el juicio político iba contra los escritores "literarios" porque a los demás no era necesario decirles nada, ya sabían cuál era la orden, aunque no la cumplieran: a pesar de las consignas casi todos los camaradas escribían en español en diarios como La Vanguardia o Tele/Express. Treinta años más tarde sigue sucediendo lo mismo.
Carbonell, medalla de oro de la Generalitat en 2001 y presidente de Esquerra Republicana entre 1996 y 2004, añadía más adelante: "El simple hecho de 'radicar' en Cataluña o en los Países Catalanes sin la voluntad de devenir (esdevenir) catalán no convierte a una persona en 'catalán de radicación".
Esta es la ambición suprema de los nacionalistas catalanes: poseer la capacidad decisoria que determina quién es y quién no es catalán, herramienta totalitaria que nunca han soltado. Treinta años más tarde la segregación sigue intacta.
El propio Montilla lo dijo en más de una ocasión: no basta con nacer y trabajar en Cataluña, hay que manifestar una voluntad pública de "ser catalán" para que el poder te considere catalán. Los comisarios controlan la exclusión y otorgan la integración según un metafísico "querer ser catalán" definido oportunamente por el mando.
El fondo de esta dictadura nacional se sustenta en el mito del invasor. Decía Carbonell en su artículo: "El castellano es justamente la lengua que el poder opresor ha querido imponer en un intento de genocidio cultural consecuencia de una política imperialista". Treinta años más tarde nada ha cambiado, excepto que ahora el mito se enseña en los manuales del Bachillerato.
Aunque nadie dude de que la imposición franquista del español sobre el catalán fuera real, lo del "poder opresor" parece que se refiera al Ministerio de la Gobernación y no a lo que antes se llamaba "la burguesía catalana" (auténticos ejecutores del supuesto genocidio), así como a la llegada de los inmigrantes sureños que cargan con la responsabilidad de ser instrumentos de la opresión.
La deshonestidad de culpar a los "extranjeros" no solo es una forma insidiosa de xenofobia, sino una mentira que descalifica a quien la dice. (...)
La anterior deshonestidad se completaba con la siguiente frase de Carbonell: "No cabe duda de que los escritores que, viviendo en nuestro país, se expresan literariamente en castellano constituyen un fenómeno cultural inimaginable sin la victoria del fascismo en 1939".
No tener ninguna duda de que el español nunca existió en Cataluña antes de 1939 es el fruto de una ignorancia monumental, de un cinismo rotundo, o de ambas cosas. Sin embargo, 30 años más tarde, esta sigue siendo la verdad oficial.
Tras la introducción, la redacción daba la palabra a los inculpados. Pocos fueron los que contestaron. En tono atemorizado, Carlos Barral aseguraba que él había nacido en una familia bilingüe, pero que tras la muerte de su padre le habían impuesto la lengua materna la cual era "el castellano de la Argentina", pero que de todos modos él se consideraba "irreductiblemente nacionalista".
Quienes le conocimos sabemos lo que opinaba Barral sobre el nacionalismo catalán. Más audaz, Gimferrer reivindicaba a los escritores en español siempre que, decía, "hagan suyas las reivindicaciones catalanas" de manera que puedan ser aceptados.
Vázquez Montalbán reaccionó dignamente. Allí escribió aquello de que asumía su papel de "judío que vive en Praga y escribe en alemán" y que la encuesta le parecía de orden zoológico más que ideológico. Treinta años después, nada ha cambiado. (...)
Triadú, comisario del ala más totalitaria, afirmaba que quienes escribían en español eran franquistas, pero también lo decía Montserrat Roig cuya inteligencia era algo superior a la de Triadú. "Estos escritores nunca han ayudado voluntariamente a que la literatura catalana se desarrollara y han caído en la trampa política del franquismo", nos sermoneaba Montserrat.
El más disparatado era Pedrolo: "Querer pasar por escritor catalán mientras se escribe en castellano equivale a aceptar los planteamientos franquistas". ¿Querer pasar? ¿Y quién quería pasar? Treinta años más tarde, todo sigue igual. (...)
Que todo sigue igual quiere decir que continúa habiendo gente que escribe en español aunque viva en Cataluña, pero que solo si muestra su inquebrantable adhesión al Régimen es aceptado por la maquinaria cultural catalana. (...)
La doctrina política oficial solo tiene como consecuencia un gasto desorbitado, el parroquianismo cultural y la ausencia de oposición o competencia. El resultado es que no por ello ha aumentado la lectura de literatura catalana y que la cultura oficial es de uso exclusivamente local y clientelar.
Los sueños de cosmopolitismo cultural, de la Cataluña internacional, de la Barcelona destacada en el mapa europeo y demás quimeras se han fundido en el aire exactamente igual que los miles de millones de euros que ha costado fundirlas.
Hay algo, sin embargo, sobresaliente. Que la así llamada "izquierda catalana" no haya superado ni un milímetro sus posiciones totalitarias de hace 30 años, que mantenga programas culturales que en Europa ya solo defiende la extrema derecha, ofrece algunas indicaciones de por qué el tripartito ha perdido cientos de miles de votos el mes pasado." (Fundación para la Libertad, citando a Félix de Azúa, EL PAÍS, 27/12/2010)
En su presentación Jordi Carbonell, coordinador del número, decía: "Escribir literariamente en castellano en los Países Catalanes ha sido siempre un acto con claras connotaciones políticas; por lo menos tantas como escribir en catalán".
Lo de escribir "literariamente" es sugestivo: el juicio político iba contra los escritores "literarios" porque a los demás no era necesario decirles nada, ya sabían cuál era la orden, aunque no la cumplieran: a pesar de las consignas casi todos los camaradas escribían en español en diarios como La Vanguardia o Tele/Express. Treinta años más tarde sigue sucediendo lo mismo.
Carbonell, medalla de oro de la Generalitat en 2001 y presidente de Esquerra Republicana entre 1996 y 2004, añadía más adelante: "El simple hecho de 'radicar' en Cataluña o en los Países Catalanes sin la voluntad de devenir (esdevenir) catalán no convierte a una persona en 'catalán de radicación".
Esta es la ambición suprema de los nacionalistas catalanes: poseer la capacidad decisoria que determina quién es y quién no es catalán, herramienta totalitaria que nunca han soltado. Treinta años más tarde la segregación sigue intacta.
El propio Montilla lo dijo en más de una ocasión: no basta con nacer y trabajar en Cataluña, hay que manifestar una voluntad pública de "ser catalán" para que el poder te considere catalán. Los comisarios controlan la exclusión y otorgan la integración según un metafísico "querer ser catalán" definido oportunamente por el mando.
El fondo de esta dictadura nacional se sustenta en el mito del invasor. Decía Carbonell en su artículo: "El castellano es justamente la lengua que el poder opresor ha querido imponer en un intento de genocidio cultural consecuencia de una política imperialista". Treinta años más tarde nada ha cambiado, excepto que ahora el mito se enseña en los manuales del Bachillerato.
Aunque nadie dude de que la imposición franquista del español sobre el catalán fuera real, lo del "poder opresor" parece que se refiera al Ministerio de la Gobernación y no a lo que antes se llamaba "la burguesía catalana" (auténticos ejecutores del supuesto genocidio), así como a la llegada de los inmigrantes sureños que cargan con la responsabilidad de ser instrumentos de la opresión.
La deshonestidad de culpar a los "extranjeros" no solo es una forma insidiosa de xenofobia, sino una mentira que descalifica a quien la dice. (...)
La anterior deshonestidad se completaba con la siguiente frase de Carbonell: "No cabe duda de que los escritores que, viviendo en nuestro país, se expresan literariamente en castellano constituyen un fenómeno cultural inimaginable sin la victoria del fascismo en 1939".
No tener ninguna duda de que el español nunca existió en Cataluña antes de 1939 es el fruto de una ignorancia monumental, de un cinismo rotundo, o de ambas cosas. Sin embargo, 30 años más tarde, esta sigue siendo la verdad oficial.
Tras la introducción, la redacción daba la palabra a los inculpados. Pocos fueron los que contestaron. En tono atemorizado, Carlos Barral aseguraba que él había nacido en una familia bilingüe, pero que tras la muerte de su padre le habían impuesto la lengua materna la cual era "el castellano de la Argentina", pero que de todos modos él se consideraba "irreductiblemente nacionalista".
Quienes le conocimos sabemos lo que opinaba Barral sobre el nacionalismo catalán. Más audaz, Gimferrer reivindicaba a los escritores en español siempre que, decía, "hagan suyas las reivindicaciones catalanas" de manera que puedan ser aceptados.
Vázquez Montalbán reaccionó dignamente. Allí escribió aquello de que asumía su papel de "judío que vive en Praga y escribe en alemán" y que la encuesta le parecía de orden zoológico más que ideológico. Treinta años después, nada ha cambiado. (...)
Triadú, comisario del ala más totalitaria, afirmaba que quienes escribían en español eran franquistas, pero también lo decía Montserrat Roig cuya inteligencia era algo superior a la de Triadú. "Estos escritores nunca han ayudado voluntariamente a que la literatura catalana se desarrollara y han caído en la trampa política del franquismo", nos sermoneaba Montserrat.
El más disparatado era Pedrolo: "Querer pasar por escritor catalán mientras se escribe en castellano equivale a aceptar los planteamientos franquistas". ¿Querer pasar? ¿Y quién quería pasar? Treinta años más tarde, todo sigue igual. (...)
Que todo sigue igual quiere decir que continúa habiendo gente que escribe en español aunque viva en Cataluña, pero que solo si muestra su inquebrantable adhesión al Régimen es aceptado por la maquinaria cultural catalana. (...)
La doctrina política oficial solo tiene como consecuencia un gasto desorbitado, el parroquianismo cultural y la ausencia de oposición o competencia. El resultado es que no por ello ha aumentado la lectura de literatura catalana y que la cultura oficial es de uso exclusivamente local y clientelar.
Los sueños de cosmopolitismo cultural, de la Cataluña internacional, de la Barcelona destacada en el mapa europeo y demás quimeras se han fundido en el aire exactamente igual que los miles de millones de euros que ha costado fundirlas.
Hay algo, sin embargo, sobresaliente. Que la así llamada "izquierda catalana" no haya superado ni un milímetro sus posiciones totalitarias de hace 30 años, que mantenga programas culturales que en Europa ya solo defiende la extrema derecha, ofrece algunas indicaciones de por qué el tripartito ha perdido cientos de miles de votos el mes pasado." (Fundación para la Libertad, citando a Félix de Azúa, EL PAÍS, 27/12/2010)
El modelo catalán para la enseñanza del 'trilingüismo'
"La escuela Aula basa su sistema educativo en la inmersión lingüística, pero en tres lenguas: catalán, español y francés. Las tres son vehiculares en proporción igual. Al finalizar sus estudios los alumnos consiguen una absoluta competencia en los tres idiomas.
Si Montilla lleva a sus hijos al Colegio Alemán, Mas estudió en la escuela Aula y allí es donde ha llevado también a sus hijos. Aula tiene un excelente sistema educativo que se basa en la inmersión lingüística pero en tres lenguas: catalán, español y francés.
Las tres lenguas son vehiculares en proporción igual. Al finalizar sus estudios los alumnos consiguen una absoluta competencia en los tres idiomas.
Se trata de un modelo ganador, un modelo de éxito como el propio Mas ha podido comprobar con él mismo y con toda su familia. No sería justo que lo que ha querido para los suyos se lo negara al resto de los catalanes. De todos modos, no es necesario haber ido a Aula para comprender hasta qué punto aciertan con su estrategia.
Otrosí, el debate lingüístico enturbia la política catalana y sería bueno que este debate se zanjara por la vía de superar un sistema que se ha quedado obsoleto y que no prepara a los niños para los desafíos que van a encontrarse luego.
El modelo de Aula evita la segregación lingüística y mejora la cultura general de sus alumnos, que acaban dominando tres idiomas en lugar de sólo dos. 8...)
Aula ha sido durante los últimos 40 años la mejor escuela de Barcelona: y sin ser, por cierto, la más cara. Cualquier padre responsable ha intentado llevar a sus hijos allí, aunque no todos los candidatos han superado las pruebas de acceso del centro.
Fue mi colegio durante algunos años y es cierto que desde 1985 escribo sin demasiadas más faltas de ortografía de las que me provoca mi dislexia -Aula no es un hospital, es un colegio- o mi teclear tan patoso. Cuesta negar la superioridad del sistema educativo de Aula sin hacer el ridículo. (...)
La Cataluña mejor que Artur Mas prometió durante la campaña pasa por una enseñanza mejor y no este presente de casi analfabetismo con que la mayoría de los alumnos llegan a la universidad, sobre todo los que han estudiado en colegios públicos: faltas en catalán, faltas en español y un inglés inconcebible." (Fundación para la Libertad, citando a Salvador Sostres, EL MUNDO, 27/12/2010)
Si Montilla lleva a sus hijos al Colegio Alemán, Mas estudió en la escuela Aula y allí es donde ha llevado también a sus hijos. Aula tiene un excelente sistema educativo que se basa en la inmersión lingüística pero en tres lenguas: catalán, español y francés.
Las tres lenguas son vehiculares en proporción igual. Al finalizar sus estudios los alumnos consiguen una absoluta competencia en los tres idiomas.
Se trata de un modelo ganador, un modelo de éxito como el propio Mas ha podido comprobar con él mismo y con toda su familia. No sería justo que lo que ha querido para los suyos se lo negara al resto de los catalanes. De todos modos, no es necesario haber ido a Aula para comprender hasta qué punto aciertan con su estrategia.
Otrosí, el debate lingüístico enturbia la política catalana y sería bueno que este debate se zanjara por la vía de superar un sistema que se ha quedado obsoleto y que no prepara a los niños para los desafíos que van a encontrarse luego.
El modelo de Aula evita la segregación lingüística y mejora la cultura general de sus alumnos, que acaban dominando tres idiomas en lugar de sólo dos. 8...)
Aula ha sido durante los últimos 40 años la mejor escuela de Barcelona: y sin ser, por cierto, la más cara. Cualquier padre responsable ha intentado llevar a sus hijos allí, aunque no todos los candidatos han superado las pruebas de acceso del centro.
Fue mi colegio durante algunos años y es cierto que desde 1985 escribo sin demasiadas más faltas de ortografía de las que me provoca mi dislexia -Aula no es un hospital, es un colegio- o mi teclear tan patoso. Cuesta negar la superioridad del sistema educativo de Aula sin hacer el ridículo. (...)
La Cataluña mejor que Artur Mas prometió durante la campaña pasa por una enseñanza mejor y no este presente de casi analfabetismo con que la mayoría de los alumnos llegan a la universidad, sobre todo los que han estudiado en colegios públicos: faltas en catalán, faltas en español y un inglés inconcebible." (Fundación para la Libertad, citando a Salvador Sostres, EL MUNDO, 27/12/2010)
23/12/10
En la escuela catalana se debe enseñar en los idiomas que hablan los alumnos... el castellano y el catalán (lógicamente)
"El Tribunal Supremo ha hecho públicas tres sentencias -no dos, como se había avanzado este martes- por las que estima los recursos de los padres de alumnos de varias escuelas catalanas que reclamaban ‘que el castellano sea reintroducido como lengua vehicular de forma proporcional y equitativa en relación al catalán en todos los cursos del ciclo de enseñanza obligatoria, y para que todas las comunicaciones, circulares y cualquier otra documentación, tanto oral como escrita, que le sean dirigidas por el centro escolar lo sean en castellano’.
Los autos declaran ‘el derecho del recurrente a que el castellano se utilice también como lengua vehicular en el sistema educativo de la Comunidad Autónoma de Cataluña, y en consecuencia y para ello la Generalidad deberá adoptar cuantas medidas sean precisas para adaptar su sistema de enseñanza a la nueva situación creada por la declaración de la Sentencia 31/2010 del Tribunal Constitucional que considera también al castellano como lengua vehicular de la enseñanza en Cataluña junto con el catalán, y de igual modo declaramos el derecho del recurrente a que todas las comunicaciones, circulares y cualquier otra documentación, tanto oral como escrita, que le sean dirigidas por el centro escolar lo sean también en castellano’, y no ‘siempre que así lo solicite’. (lavozdebarcelona.com, 22/12/2010)
22/12/10
La emancipación de los charnegos... de los inmigrantes ¿pasa obligatoriamente por su inmersión en catalán? ¿Por su discriminación lingüística?
"Aunque no se trata de una mera cuestión táctica: ningún socialista debería olvidar que el socialismo es el compromiso con todas las emancipaciones humanas: políticas, sociales, culturales, sexuales, medioambientales... y nacionales." (JORDI FONT: El PSC y el animismo. El País, opinión, 21/12/2010, p. 33)
Comentario: la emancipación de las colonias, se llama anticolonialismo. La de los territorios ricos, en Italia le llaman fascismo. En todo caso, la emancipación nacional se llama nacionalismo, no socialismo. Es que el socialismo es internacionalista.
Socialismo es la emancipación de todos. Sin discriminar a nadie por lengua, raza o religión. En ningún territorio.
La emancipación social (socialismo) no puede confundirse con ninguna emancipación... nacional, si en ella se produce cualquier tipo de discriminación.
Comentario: la emancipación de las colonias, se llama anticolonialismo. La de los territorios ricos, en Italia le llaman fascismo. En todo caso, la emancipación nacional se llama nacionalismo, no socialismo. Es que el socialismo es internacionalista.
Socialismo es la emancipación de todos. Sin discriminar a nadie por lengua, raza o religión. En ningún territorio.
La emancipación social (socialismo) no puede confundirse con ninguna emancipación... nacional, si en ella se produce cualquier tipo de discriminación.
¿Y si le hablas en catalán a un charnego de toda la vida, y no te entiende? ¿Es un traidor?
“El catalán tiene que sobrevivir. No se trata de vivir, sino de sobrevivir y la inmersión lingüística es de las pocas cosas que le permite hacerlo“
Comentario: Y el charnego, o el ecuatoriano tiene que aprender matematicas para sobrevivir... y lo hace mejor estudiándolas en su lengua madre, que sus profesores catalanes entienden perfectamente. ¿Por qué el catalán tiene que sobrevivir a costa de los más débiles, de los hijos de los trabajadores?
La única manera de integrarse en Cataluña es hablar el catalán”, añade.
Comentario: Pues será porque lo dice este señor. En Francia, tienes que hablar francés, o no te entiende nadie, pero en Cataluña todo el mundo entiende el castellano... por lo tanto, la integración de los charnegos, de los argentinos, debiera ser facilísima... en su idioma, el castellano.
Pero al parecer no se puede ¿Por qué? ¿Por qué solo hay una manera, y no dos, de integrarse en Cataluña? ¿Por qué sólo se puede integrar hablando la lengua de los señoritos, y no la de los trabajadores, la de los charnegos, de los inmigrantes?
Comentario: Y el charnego, o el ecuatoriano tiene que aprender matematicas para sobrevivir... y lo hace mejor estudiándolas en su lengua madre, que sus profesores catalanes entienden perfectamente. ¿Por qué el catalán tiene que sobrevivir a costa de los más débiles, de los hijos de los trabajadores?
La única manera de integrarse en Cataluña es hablar el catalán”, añade.
Comentario: Pues será porque lo dice este señor. En Francia, tienes que hablar francés, o no te entiende nadie, pero en Cataluña todo el mundo entiende el castellano... por lo tanto, la integración de los charnegos, de los argentinos, debiera ser facilísima... en su idioma, el castellano.
Pero al parecer no se puede ¿Por qué? ¿Por qué solo hay una manera, y no dos, de integrarse en Cataluña? ¿Por qué sólo se puede integrar hablando la lengua de los señoritos, y no la de los trabajadores, la de los charnegos, de los inmigrantes?
"El director de la RAE cree que “la identidad del hablante con la lengua es lo más propio que le une con el mundo, y eso no se lo puedes quitar a nadie”. Así, “todos los hispanohablantes estamos enamorados de nuestra lengua, y tenemos que entender que un catalán, un gallego o un vasco también lo estén de la suya. Esas lenguas permiten rezar, enamorarse y escribir”, indica.
“[La lengua] es un juguete que nunca se estropea”, señala, citando a la escritora Carmen Martín Gaite. Y añade: “por eso todos los hablantes, como seña de identidad, pretenden conservarlo”. (lavozdebarcelona.com, 20/12/2010)
Comentario: Lógicamente, cada persona se expresa en su lengua, que es su unión con el mundo... por lo tanto, un ecuatoriano, un argentino, un charnego, ¿por qué tienen que abandonar su lengua, que entiende todo el mundo, en Cataluña?
¿Por qué un niño catalanohablante puede estar enamorado de su lengua... y un niño charnego, argentino, no puede hablarla en clase, no puede enamorarse de la suya?
"No podemos llevar a Cataluña a una derrota"... en todo caso, sería una derrota de CiU... ¿o quién vote en contra es un traidor a Cataluña?
"Mas no se plantea ahora un referéndum que provocaría "una ruptura de la sociedad catalana".
El futuro presidente de la Generalitat, Artur Mas, en réplica a Joan Puigcercós durante el debate de investidura, ha rechazado convocar un referéndum, ya que significaría "plantearnos un problema dentro de Cataluña". "Este problema lo administraremos con crisis y provocará una ruptura de la sociedad catalana en dos bandos. Usted cree que en estos momentos estamos para administrar eso?", le ha preguntado." (e-noticìes, 21/12/2010)
El futuro presidente de la Generalitat, Artur Mas, en réplica a Joan Puigcercós durante el debate de investidura, ha rechazado convocar un referéndum, ya que significaría "plantearnos un problema dentro de Cataluña". "Este problema lo administraremos con crisis y provocará una ruptura de la sociedad catalana en dos bandos. Usted cree que en estos momentos estamos para administrar eso?", le ha preguntado." (e-noticìes, 21/12/2010)
21/12/10
Brecha abismal entre autonomías para costear la dependencia
"El sistema de atención a las personas dependientes, configurado para garantizar la igualdad de todos los ciudadanos necesitados de una ayuda, se ha revelado un mapa desigual al arbitrio de la voluntad política y lastrado por una situación económica difícil. Las diferencias entre unas comunidades y otras son enormes, tanto en el gasto como en los ciudadanos atendidos o en las prestaciones que se conceden.
Pero son precisamente esas diferencias las que dibujan la voluntad de algunas de ellas por seguir avanzando en el desarrollo de la ley mientras que en otras regiones se percibe con claridad el ritmo mortecino de su implantación. (...)
Cuanto peor sea la atención prestada y menor sea la cobertura del sistema, mejor les irá económicamente a las comunidades. Y es aquí donde se han desvelado las dos cuestiones recurrentes en nuestros informes: la falta de voluntad política y la impericia de algunas comunidades para la implantación del sistema.
Pueden tener razones para la queja (en materia financiera es evidente) pero ninguna razón es válida para incumplir una ley aprobada en las Cortes que, además, afecta tanto a la calidad de vida y a los derechos de las personas", concluye Barriga." (El País, 17/12/2010, p. 41)
Pero son precisamente esas diferencias las que dibujan la voluntad de algunas de ellas por seguir avanzando en el desarrollo de la ley mientras que en otras regiones se percibe con claridad el ritmo mortecino de su implantación. (...)
Cuanto peor sea la atención prestada y menor sea la cobertura del sistema, mejor les irá económicamente a las comunidades. Y es aquí donde se han desvelado las dos cuestiones recurrentes en nuestros informes: la falta de voluntad política y la impericia de algunas comunidades para la implantación del sistema.
Pueden tener razones para la queja (en materia financiera es evidente) pero ninguna razón es válida para incumplir una ley aprobada en las Cortes que, además, afecta tanto a la calidad de vida y a los derechos de las personas", concluye Barriga." (El País, 17/12/2010, p. 41)
18/12/10
El consejero recomienda a Aznavour que cante en catalán... porque sino... se enfadaría la gente... y él lo lamentaría mucho, así que...
"Ramón Arcusa, uno del Dúo Dinámico, tiene ya 74 años y el aire bueno y tranquilo de un héroe de Capra. (...)
—Y además me dieron la habitación 112… —se abrió en novelesco.
—¿Y bien…?
—Es el número que tenía en la fábrica Elizalde. «Tú 112», aún lo oigo.
Dice que entró allí con catorce años. En Elizalde fabricaban motores de aviación. En Elizalde regía un señor Pruneda, capataz.
Iba a dar un concierto en Cap Roig y el consejero le recomendaba que no cantara en castellano, porque parte del público podría reaccionar mal.
Oido el consejo cantó Venecia sin ti en castellano y cinco más apoteósicas, que todavía hay hombres. Pero, en fin, lo que yo quería sobre todo es atesorarle el francés a Huguet. Que me dijo Aznavour que le salía perfecto." (Diarios de Arcadi Espada, 18/12/2010)
—Y además me dieron la habitación 112… —se abrió en novelesco.
—¿Y bien…?
—Es el número que tenía en la fábrica Elizalde. «Tú 112», aún lo oigo.
Dice que entró allí con catorce años. En Elizalde fabricaban motores de aviación. En Elizalde regía un señor Pruneda, capataz.
—Era un hombre realmente curioso. Cuando te acercabas a él y le hablabas en castellano no se movía. Ni levantaba la cabeza ni te miraba. Como si no existieras. Pero cuando cambiabas al catalán se ponía en marcha y todo iba bien.
Barcelona, hacia 1950. Ese tipo Pruneda debía de tener valor. La Barcelona de hable-en-cristiano y él humillando al grumete. ¡Aquello sí que eran sanciones lingüísticas! ¡Cuántos anónimos héroes Pruneda no daría de sí esta ciudad! Imagina ahora, por un momento, que el grumete bajara a la comisaría y denunciara a Pruneda.
—Señor Creix… que no me contesta cuando le hablo en cristiano…
Pero era un grumete. Le pregunto a Arcusa qué hacía Pruneda cuando le hablaba en castellano un superior. No sabe, y sonríe con los hombros. Una lengua es un mercado, Royo Arpón, lo clavaste y que dios me perdone. (Ai Aquells Ulls Tan Negres) (...)
También le escribí al consejero Huguet para que me mostrara la carta que este verano envió al cantante Charles Aznavour. Me lo contaba hace poco en Venecia el propio Aznavour, emergiendo de un container, devant le claire de lune pour tenter d’oublier.Iba a dar un concierto en Cap Roig y el consejero le recomendaba que no cantara en castellano, porque parte del público podría reaccionar mal.
Oido el consejo cantó Venecia sin ti en castellano y cinco más apoteósicas, que todavía hay hombres. Pero, en fin, lo que yo quería sobre todo es atesorarle el francés a Huguet. Que me dijo Aznavour que le salía perfecto." (Diarios de Arcadi Espada, 18/12/2010)
Las condiciones para la paz
"La presidenta de la Fundación Víctimas del Terrorismo (FVT), Maite Pagazaurtundúa, ha dicho hoy, ante los rumores de un próximo comunicado de ETA, que "lo importante es la condena de la historia absoluta del terror y el abandono definitivo de la actividad terrorista, todo lo demás es un tongo".
Ha insistido, sin embargo, en que "mientras no condenen toda la historia del terrorismo, mientras no abandonen definitivamente las armas, todo es una forma más elaborada de engaño. Con más engañados por medio para que parezca de verdad: los mediadores internacionales". (Fundación para la Libertad, citando a EL CORREO, 17/12/2010)
Ha insistido, sin embargo, en que "mientras no condenen toda la historia del terrorismo, mientras no abandonen definitivamente las armas, todo es una forma más elaborada de engaño. Con más engañados por medio para que parezca de verdad: los mediadores internacionales". (Fundación para la Libertad, citando a EL CORREO, 17/12/2010)
16/12/10
Los charnegos votan más al PSOE que al PSC ¿Por qué será?
"Lo que ha llegado a su fin el 28 de noviembre no ha sido solo el gobierno de Montilla sino la política desplegada por los socialistas catalanes en la última década. (...)
Refleja el prejuicio, ajeno a la tradición catalanista democrática, de que la defensa de los intereses catalanes pasa por ignorar los de los demás españoles. Algo que no comparte el electorado: en los diez últimos años el PSC ha venido perdiendo votos en cada sucesiva elección autonómica, mientras que los ha ganado en las generales (522.000); con el detalle no menor de que en ellas la participación ha sido 11 puntos mayor. (...)
Por una parte, el independentismo explícito se ha fragmentado y perdido escaños (de 23 en 2003 a 14) y votos (de 545.000 a 360.000). Pero es cierto que un sector del electorado de CiU se considera ahora soberanista y dice en las encuestas que votaría por la independencia si tuviera ocasión. Ello explicaría el crecimiento del sentimiento independentista hasta el 25% de la población, cinco puntos más que en los años 90.
Pero la experiencia vasca indica que, pasada la efervescencia inicial, el nacionalismo institucional pierde fuerza cuando se radicaliza, y no es previsible que Artur Mas vaya a arriesgar por ese lado el poder alcanzado. (...)
Refleja el prejuicio, ajeno a la tradición catalanista democrática, de que la defensa de los intereses catalanes pasa por ignorar los de los demás españoles. Algo que no comparte el electorado: en los diez últimos años el PSC ha venido perdiendo votos en cada sucesiva elección autonómica, mientras que los ha ganado en las generales (522.000); con el detalle no menor de que en ellas la participación ha sido 11 puntos mayor. (...)
Por una parte, el independentismo explícito se ha fragmentado y perdido escaños (de 23 en 2003 a 14) y votos (de 545.000 a 360.000). Pero es cierto que un sector del electorado de CiU se considera ahora soberanista y dice en las encuestas que votaría por la independencia si tuviera ocasión. Ello explicaría el crecimiento del sentimiento independentista hasta el 25% de la población, cinco puntos más que en los años 90.
Pero la experiencia vasca indica que, pasada la efervescencia inicial, el nacionalismo institucional pierde fuerza cuando se radicaliza, y no es previsible que Artur Mas vaya a arriesgar por ese lado el poder alcanzado. (...)
La victoria de Mas ha fraguado en el último periodo, con la crisis económica de fondo, pero seguramente germinó desde mucho antes: en la sensación de desconcierto (o de irritación) del electorado socialista ante actitudes que proyectaban una imagen en la que no se reconocía.
Por ejemplo, la del encuentro del socio de Maragall, Carod Rovira, con los jefes de ETA años después de haberles exigido que se abstuvieran de atentar en Cataluña; o su actitud despectiva ante la candidatura olímpica de Madrid, y su autocrítica posterior por haber "dicho en voz alta lo que muchos catalanes piensan"; la activación de una ley que permite multar a los comerciantes que rotulen sus establecimientos solo en castellano; o el intento de cambiar todas las matrículas de vehículos de España para que incluyeran el distintivo de cada comunidad; la retirada por Maragall de su acusación del 3% en comisiones ilegales ante la amenaza de Mas de retirar a su vez el apoyo dado a la reforma del Estatut; los informes, pagados a precio de oro, sobre la almeja brillante o contra el juguete sexista.
Tal vez deberían empezar por ahí los dirigentes socialistas catalanes que se han comprometido a impulsar una reflexión a fondo sobre las causas de su derrota." (PATXO UNZUETA: Las causas de la derrota. El País, 09/12/2010, p. 23)
Primeras multas por rotular en castellano en las Islas Baleares: no se sanciona si rotulas sólo en catalán y se sanciona si lo haces en castellano
"El Gobierno autonómico de Baleares ha iniciado, por primera vez en su historia, una campaña para multar a los comerciantes que no rotulen sus negocios, al menos, en catalán. Según ha denunciado esta semana El Mundo, dos restaurantes han sido sancionados con 100 euros por tener el cartel indicativo de la zona de fumadores únicamente en castellano. (...)
La Ley de Comercio aprobada por el Parlamento autonómico de Baleares en 2001, que prevé multas de hasta 60.000 euros a los establecimientos que no rotulen ‘al menos, en catalán’, hasta el momento no se había utilizado para aplicar sanciones, más allá de una veintena de expedientes iniciados en 2009 contra locales que rotulaban únicamente en lenguas extranjeras. (...)
La Ley de Comercio aprobada por el Parlamento autonómico de Baleares en 2001, que prevé multas de hasta 60.000 euros a los establecimientos que no rotulen ‘al menos, en catalán’, hasta el momento no se había utilizado para aplicar sanciones, más allá de una veintena de expedientes iniciados en 2009 contra locales que rotulaban únicamente en lenguas extranjeras. (...)
El Círculo Balear también ha protestado ante las primeras multas lingüísticas impuestas en esta comunidad y, en un comunicado, ha asegurado que ‘no tolerará estas injerencias totalitarias en la vida privada por afectar a los derechos individuales y laborables de los ciudadanos, a la libertad, en definitiva’.
La entidad recuerda que ‘la interpretación del Tribunal Constitucional sobre el Estatuto de Autonomía de Cataluña establece que no puede haber obligación en rotular en catalán’ y que ‘el tema de las multas lingüísticas contradice todos los postulados relacionados con la libertad de expresión y con el principio de igualdad de trato a los consumidores baleares. Es evidente que no se sanciona si rotulas sólo en catalán y se sanciona si lo haces en castellano’." (lavozdebarcelona.com, 15/12/2010)
Basagoiti cree injusto considerar “enemigo del euskera” al que no es nacionalista
"Antonio Basagoiti advirtió que, por encima de “siglas” y “etiquetas” ideológicas, hay que sumar fuerzas y evitar que la política lingüística se convierta en “un arma arrojadiza” que “divide” y otorga “el injusto papel de enemigo del euskera a quien no se siente nacionalista”. Y el PP, dijo el líder popular, no lo es.
En un mensaje lanzado a los sectores de su electorado más renuentes al bilingüismo, según recoge este miércoles El Correo, Basagoiti solicitó a “quienes comparten” sus ideas en el País Vasco que recuerden que esta lengua “no tiene la culpa de los excesos con los que algunos quieren manejarla”. (lavozdebarcelona.com, 15/12/2010)
En un mensaje lanzado a los sectores de su electorado más renuentes al bilingüismo, según recoge este miércoles El Correo, Basagoiti solicitó a “quienes comparten” sus ideas en el País Vasco que recuerden que esta lengua “no tiene la culpa de los excesos con los que algunos quieren manejarla”. (lavozdebarcelona.com, 15/12/2010)
La cosificación nacionalista de la cultura (en este caso, la vasca)
"Los reduccionismos esencializan la cultura convirtiéndola en propiedad de un grupo étnico; la reifican como entidad separada al poner un énfasis excesivo en su carácter definido y delimitado; la fetichizan al convertirla en insignia de identidad grupal. Bajo el nacionalismo, la cultura vasca resulta naturalizada, esencializada, cosificada.
En la actualidad, cultura es sinónimo de identidad, por eso cuando Egibar afirma que «el Gobierno de Patxi López orienta su estrategia a la desfiguración de la identidad del pueblo vasco» está diciendo que el objetivo del Gobierno vasco es deformar la cultura vasca. Pero, ¿a qué cultura se refiere Egibar? ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿De quién? ¿De qué modo practicada?
El modelo nacionalista de cultura es el del romanticismo alemán. Para Herder, 'Kultur' aludía a los valores, significados y símbolos de un pueblo considerado como una totalidad. 'Kultur' era la vía por la que se expresaba el espíritu de un pueblo. Por su parte, 'zivilisation' aludía a los procesos impersonales de racionalización compartidos con otros pueblos.
'Zivilisation' significaba reproductibilidad, inautenticidad, superficialidad. Aunque hoy se ha abandonado la oposición entre 'kultur' y 'zivilisation', para dar paso a una concepción de cultura más igualitaria, todavía persiste el énfasis herderiano en las características singulares e irreducibles de cada cultura, y, en consecuencia, se mantiene el 'desiderátum' de que toda cultura es única y hay que protegerla.
Seyla Benhabib dice que los conservadores desean preservar las culturas y mantener a los grupos separados porque creen que la hibridación genera conflictos. A su vez, los progresistas desean preservarlas para corregir los patrones de dominación, deformación y daño simbólico que unas culturas pueden ejercen sobre otras.
Ahora bien, Benhabib cree que estos enfoques comparten tres premisas falsas: 1. Que las culturas sean totalidades perfectamente delimitadas; 2. Que las culturas sean congruentes con grupos poblacionales y que sea posible realizar una descripción no controvertida de una cultura; y 3. Que, como a un grupo le corresponde una cultura, no puedan existir elementos culturales diferentes y diversos grupos humanos no puedan compartir los mismos rasgos culturales.
Aplicado al caso vasco, ¿existe algo llamado cultura vasca? ¿Qué manifestaciones presenta? ¿Cómo habría que caracterizarla? ¿Dónde está? ¿Constituye una totalidad delimitada y coherente? ¿A eso llamado cultura vasca le corresponde un grupo poblacional determinado? ¿Qué grupo? ¿Existe más de un grupo? ¿Existen elementos culturales compartidos con otros grupos?
Las culturas hay que considerarlas en constante cambio y evolución, con fronteras lábiles donde 'lo otro' está en nuestro interior y se transforma con nosotros. Frente al multiculturalismo, hay otra perspectiva que distingue entre el agente social y el observador.
El agente social es la persona de la calle que experimenta las tradiciones, mitos, historias, símbolos, rituales y condiciones materiales de existencia a través de relatos compartidos que buscan la congruencia, pero que son controvertidos y presentan contradicciones y fisuras. Por ello, desde esta perspectiva, la cultura no es una totalidad cerrada, diferenciada, coherente y armoniosa.
Por otro lado, se encuentran los observadores que desde fuera intentan tener una visión global de la totalidad. Es el caso de los políticos nacionalistas que simplifican la realidad y observan totalidades coherentes y definidas, purifican las narrativas y velan por las formas de vida 'auténticas' con el objetivo de controlar.
En este sentido, Benhabib dice que «los movimientos nacionalistas rechazan la 'otredad' inherente en toda cultura. Buscan 'purgarla' de elementos impuros (�). Intentan crear unidad forzada a partir de la diversidad, coherencia a partir de las incoherencias y homogeneidad a partir de la discordancia narrativa».
Las culturas son construcciones porosas y contradictorias que apuntan a un orden inestable. Hermann Broch, Franz Kafka y Mario Onaindía combatieron los relatos nacionalistas que tratan de homogeneizar. (...)
Broch, Kafka y Onaindía lucharon contra la cosificación de la cultura, combatieron los reduccionismos que, como dice Turner, esencializan la cultura convirtiéndola en propiedad de un grupo étnico; la reifican como entidad separada al poner un énfasis excesivo en su carácter definido y delimitado; la fetichizan al convertirla en insignia de identidad grupal.
Bajo el nacionalismo, la cultura vasca resulta naturalizada, esencializada, reificada, fetichizada, cosificada. Es lo que hace Ibarretxe con su última aportación contumaz: «Solo hay una manera de hacer más rico lo universal y es que los que tenemos una cultura propia y diferente la podamos aportar».
El 'maelström' es un violento remolino de las Lofoten que engulle todo lo que se acerca a él. Si pudiéramos detenerlo, aunque solo fuera por un instante, lo destruiríamos. La cosificación de la cultura impide su renovación, la empobrece y la destruye." (Fundación para la Libertad, citando a Iñaki Unzueta, EL DIARIO VASCO, 15/12/2010)
En la actualidad, cultura es sinónimo de identidad, por eso cuando Egibar afirma que «el Gobierno de Patxi López orienta su estrategia a la desfiguración de la identidad del pueblo vasco» está diciendo que el objetivo del Gobierno vasco es deformar la cultura vasca. Pero, ¿a qué cultura se refiere Egibar? ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿De quién? ¿De qué modo practicada?
El modelo nacionalista de cultura es el del romanticismo alemán. Para Herder, 'Kultur' aludía a los valores, significados y símbolos de un pueblo considerado como una totalidad. 'Kultur' era la vía por la que se expresaba el espíritu de un pueblo. Por su parte, 'zivilisation' aludía a los procesos impersonales de racionalización compartidos con otros pueblos.
'Zivilisation' significaba reproductibilidad, inautenticidad, superficialidad. Aunque hoy se ha abandonado la oposición entre 'kultur' y 'zivilisation', para dar paso a una concepción de cultura más igualitaria, todavía persiste el énfasis herderiano en las características singulares e irreducibles de cada cultura, y, en consecuencia, se mantiene el 'desiderátum' de que toda cultura es única y hay que protegerla.
Seyla Benhabib dice que los conservadores desean preservar las culturas y mantener a los grupos separados porque creen que la hibridación genera conflictos. A su vez, los progresistas desean preservarlas para corregir los patrones de dominación, deformación y daño simbólico que unas culturas pueden ejercen sobre otras.
Ahora bien, Benhabib cree que estos enfoques comparten tres premisas falsas: 1. Que las culturas sean totalidades perfectamente delimitadas; 2. Que las culturas sean congruentes con grupos poblacionales y que sea posible realizar una descripción no controvertida de una cultura; y 3. Que, como a un grupo le corresponde una cultura, no puedan existir elementos culturales diferentes y diversos grupos humanos no puedan compartir los mismos rasgos culturales.
Aplicado al caso vasco, ¿existe algo llamado cultura vasca? ¿Qué manifestaciones presenta? ¿Cómo habría que caracterizarla? ¿Dónde está? ¿Constituye una totalidad delimitada y coherente? ¿A eso llamado cultura vasca le corresponde un grupo poblacional determinado? ¿Qué grupo? ¿Existe más de un grupo? ¿Existen elementos culturales compartidos con otros grupos?
Las culturas hay que considerarlas en constante cambio y evolución, con fronteras lábiles donde 'lo otro' está en nuestro interior y se transforma con nosotros. Frente al multiculturalismo, hay otra perspectiva que distingue entre el agente social y el observador.
El agente social es la persona de la calle que experimenta las tradiciones, mitos, historias, símbolos, rituales y condiciones materiales de existencia a través de relatos compartidos que buscan la congruencia, pero que son controvertidos y presentan contradicciones y fisuras. Por ello, desde esta perspectiva, la cultura no es una totalidad cerrada, diferenciada, coherente y armoniosa.
Por otro lado, se encuentran los observadores que desde fuera intentan tener una visión global de la totalidad. Es el caso de los políticos nacionalistas que simplifican la realidad y observan totalidades coherentes y definidas, purifican las narrativas y velan por las formas de vida 'auténticas' con el objetivo de controlar.
En este sentido, Benhabib dice que «los movimientos nacionalistas rechazan la 'otredad' inherente en toda cultura. Buscan 'purgarla' de elementos impuros (�). Intentan crear unidad forzada a partir de la diversidad, coherencia a partir de las incoherencias y homogeneidad a partir de la discordancia narrativa».
Las culturas son construcciones porosas y contradictorias que apuntan a un orden inestable. Hermann Broch, Franz Kafka y Mario Onaindía combatieron los relatos nacionalistas que tratan de homogeneizar. (...)
Broch, Kafka y Onaindía lucharon contra la cosificación de la cultura, combatieron los reduccionismos que, como dice Turner, esencializan la cultura convirtiéndola en propiedad de un grupo étnico; la reifican como entidad separada al poner un énfasis excesivo en su carácter definido y delimitado; la fetichizan al convertirla en insignia de identidad grupal.
Bajo el nacionalismo, la cultura vasca resulta naturalizada, esencializada, reificada, fetichizada, cosificada. Es lo que hace Ibarretxe con su última aportación contumaz: «Solo hay una manera de hacer más rico lo universal y es que los que tenemos una cultura propia y diferente la podamos aportar».
El 'maelström' es un violento remolino de las Lofoten que engulle todo lo que se acerca a él. Si pudiéramos detenerlo, aunque solo fuera por un instante, lo destruiríamos. La cosificación de la cultura impide su renovación, la empobrece y la destruye." (Fundación para la Libertad, citando a Iñaki Unzueta, EL DIARIO VASCO, 15/12/2010)
Amenazas 'abertzales' a Teresa Jiménez Becerrill: "Vas a acabar como tu hermano"
"La Guardia Civil ha detenido esta madrugada en su domicilio de Vitoria a dos personas vinculadas al parecer al entorno de la izquierda abertzale acusadas de amenazar de muerte, a través de correos electrónicos, a la eurodiputada del PP Teresa Jiménez Becerril hermana del concejal asesinado por ETA. (...)
Según la cadena SER, Ullibarri Urraca y Montoya Camón están casados y ninguno de los tiene antecedentes penales ni vínculos actuales con ETA. La eurodiputada recibió varios e-mails amenazantes a su correo electrónico comunitario, muy sencillo de localizar en buscadores. En ellos, se lían frases como "vas a acabar como tu hermano". El arresto se ha producido a primera hora de la madrugada en el domicilio que ambos comparten en el número 42 de la calle Pintorería, en el casco viejo de la capital alavesa.
Estas mismas fuentes han precisado que los dos detenidos son militantes de la izquierda abertzale y que se les podría acusar de un delito de amenazas terroristas. La operación de la Guardia Civil está cerrada y no se esperan más detenciones.
Jiménez Becerril, número tres del PP en el Parlamento Europeo, ha sido siempre muy crítica con la política antiterrorista del Gobierno de Rodríguez Zapatero y siempre se ha mostrado contraria a una posible negociación con ETA.
La eurodiputada del PP es hermana del teniente de alcalde del PP en Sevilla Alberto Jiménez Becerril, asesinado por ETA junto a su esposa, Ascensión García Ortiz, el 30 de enero de 1998.
Ambos fueron tiroteados por la banda terrorista en la céntrica calle Don Remondo de Sevilla, cuando volvían a su casa después de cenar con unos amigos. El terrorista que los asesinó dijo en el juicio por sus muertes que el objetivo era él, pero que la había tiroteado a ella también "porque lo miró". (Fundación para la Libertad, citando a EL PAÍS, 15/12/2010 )
Según la cadena SER, Ullibarri Urraca y Montoya Camón están casados y ninguno de los tiene antecedentes penales ni vínculos actuales con ETA. La eurodiputada recibió varios e-mails amenazantes a su correo electrónico comunitario, muy sencillo de localizar en buscadores. En ellos, se lían frases como "vas a acabar como tu hermano". El arresto se ha producido a primera hora de la madrugada en el domicilio que ambos comparten en el número 42 de la calle Pintorería, en el casco viejo de la capital alavesa.
Estas mismas fuentes han precisado que los dos detenidos son militantes de la izquierda abertzale y que se les podría acusar de un delito de amenazas terroristas. La operación de la Guardia Civil está cerrada y no se esperan más detenciones.
Jiménez Becerril, número tres del PP en el Parlamento Europeo, ha sido siempre muy crítica con la política antiterrorista del Gobierno de Rodríguez Zapatero y siempre se ha mostrado contraria a una posible negociación con ETA.
La eurodiputada del PP es hermana del teniente de alcalde del PP en Sevilla Alberto Jiménez Becerril, asesinado por ETA junto a su esposa, Ascensión García Ortiz, el 30 de enero de 1998.
Ambos fueron tiroteados por la banda terrorista en la céntrica calle Don Remondo de Sevilla, cuando volvían a su casa después de cenar con unos amigos. El terrorista que los asesinó dijo en el juicio por sus muertes que el objetivo era él, pero que la había tiroteado a ella también "porque lo miró". (Fundación para la Libertad, citando a EL PAÍS, 15/12/2010 )
15/12/10
¿Qué pasó? Que 'la mayoría de la clase trabajadora (que representa alrededor del 48% de la población catalana) no vota en las elecciones autonómicas'
"Esta enorme movilización de las derechas (situadas en el eje Catalunya versus España, y religión versus laicidad), no tuvo su contrapartida en las bases electorales de las izquierdas, muy desmovilizadas. Un factor importante (aunque no único), causa de tal desmovilización, fue la identificación de los socialistas catalanes con las políticas de austeridad del gobierno Zapatero.(...)
En el día de las elecciones, el grado de participación en los barrios pudientes (como Sarrià-Sant Gervasi) aumentó considerablemente (pasando en este distrito de 71.42% en 2006 a 77.47% en 2010), mientras que bajó en los barrios obreros (como Nou Barris, pasando de un 47.79% a 47.52%), un descenso menor pero que continuaba la tendencia descendiente que había estado experimentando en las últimas elecciones autonómicas. (...)
Y es ahí donde está uno de los problemas para las izquierdas no soberanistas en Catalunya. Necesitan para gobernar alianzas con ERC, que, aún siendo de izquierdas, se alía con las derechas nacionalistas para convertir el tema identitario como el central del debate político, diluyendo así el eje derecha-izquierda, que CiU teme y no desea.
De ahí viene, en parte, esta dificultad de centrarse en el eje derecha-izquierda, que requeriría además una estrategia de confrontación con los poderes establecidos (lo que el Partido Demócrata de EEUU define como “anti-Republican class strugle”, identificando al adversario, el Partido Republicano, como representante de los poderes fácticos, sean estos empresariales, financieros, eclesiásticos o mediáticos) que asusta o incomoda a muchos dirigentes moderados del socialismo catalán, que tienen gran influencia en la dirección del PSC.
Hoy el partido socialista tiene mucho en común con el partido socialista francés, donde la mayoría de los delegados en sus congresos son universitarios o profesionales de clases medias de renta alta, con escasísima representación de la clase trabajadora.
Y estos grupos profesionales (universitarios en su mayoría) son muy vulnerables a ser seducidos con el mensaje de la Tercera Vía (es decir, la introducción de principios neoliberales en la tradición socialista, peligro acentuado en la nueva generación de dirigentes del PSC), que han sustituido incluso el discurso y narrativa socialista, considerando la clase trabajadora como inexistente o amalgamada en unas clases medias, que intentan sustituir a las clases trabajadores como las bases electorales de su proyecto. (...)
El tema social –el eje de la socialdemocracia- fue difícil de presentarse como alternativa al tema identitario cuando el gobierno socialista estaba llevando a cabo medidas antisociales que habían originado una huelga general de la clase trabajadora en contra de tales medidas.
De ahí la enorme responsabilidad del gobierno Zapatero en la desmovilización de las izquierdas, tal como ocurrió con las reformas altamente impopulares del canciller Schröder, las cuales desmovilizaron a las bases electorales del Partido socialdemócrata, perdiendo, las elecciones legislativas en Alemania con la pérdida de la mitad de los militantes del Partido Socialdemócrata.
Ni que decir tiene que hubo también trasvases de voto del Partido socialista a otros partidos. La rama nacionalista del PSC (en su mayoría, aunque no todos, procedentes de los sectores profesionales) derivó parte de su voto a CiU. La clase trabajadora, sin embargo, derivó parte de su voto al PP, consecuencia de sus propuestas anti-inmigración y su supuesta defensa del castellano (maliciosa y erróneamente presentado como perseguido en Catalunya).
El PP aumentó su voto en Pedralbes (clase burguesa) y en los barrios obreros en Barcelona. Pero la mayor causa de la pérdida del tripartito fue la abstención de la clase trabajadora. (...)
En realidad, puesto que en Catalunya y en España hay una relación clara entre nivel de renta y participación electoral (a más renta, mayor participación), y dado que casi la mitad de la población adulta (de renta mediana e inferior) que podría votar no vota, se debe concluir que la mayoría de la clase trabajadora (que representa alrededor del 48% de la población catalana) no vota en las elecciones autonómicas.
Este es el gran problema de las izquierdas en Catalunya. Movilizar a esta clase trabajadora no será fácil. Pero no se movilizará a no ser que haya un discurso dirigido a tal clase en el que el mensaje de “ellos y nosotros” sea claro y contundente. Ello implica un discurso de enfrentamiento con la estructura de poder que no es probable que se de en partes de la dirección de las izquierdas.
No es sorprendente que el único partido en el tripartito que ha mantenido un mayor nivel de lealtad de sus bases haya sido ICV-EUiA, que fue percibido como el partido más a la izquierda, aún cuando su discurso, más verde que rojo, disminuye su capacidad de movilización entre la clase trabajadora, la clase que hoy, en las elecciones autonómicas, está políticamente huérfana en Catalunya." (Viceç Navarro: ¿Qué ha pasado en Catalunya?; en www.vnavarro.org, 04/12/2010)
En el día de las elecciones, el grado de participación en los barrios pudientes (como Sarrià-Sant Gervasi) aumentó considerablemente (pasando en este distrito de 71.42% en 2006 a 77.47% en 2010), mientras que bajó en los barrios obreros (como Nou Barris, pasando de un 47.79% a 47.52%), un descenso menor pero que continuaba la tendencia descendiente que había estado experimentando en las últimas elecciones autonómicas. (...)
Y es ahí donde está uno de los problemas para las izquierdas no soberanistas en Catalunya. Necesitan para gobernar alianzas con ERC, que, aún siendo de izquierdas, se alía con las derechas nacionalistas para convertir el tema identitario como el central del debate político, diluyendo así el eje derecha-izquierda, que CiU teme y no desea.
De ahí viene, en parte, esta dificultad de centrarse en el eje derecha-izquierda, que requeriría además una estrategia de confrontación con los poderes establecidos (lo que el Partido Demócrata de EEUU define como “anti-Republican class strugle”, identificando al adversario, el Partido Republicano, como representante de los poderes fácticos, sean estos empresariales, financieros, eclesiásticos o mediáticos) que asusta o incomoda a muchos dirigentes moderados del socialismo catalán, que tienen gran influencia en la dirección del PSC.
Hoy el partido socialista tiene mucho en común con el partido socialista francés, donde la mayoría de los delegados en sus congresos son universitarios o profesionales de clases medias de renta alta, con escasísima representación de la clase trabajadora.
Y estos grupos profesionales (universitarios en su mayoría) son muy vulnerables a ser seducidos con el mensaje de la Tercera Vía (es decir, la introducción de principios neoliberales en la tradición socialista, peligro acentuado en la nueva generación de dirigentes del PSC), que han sustituido incluso el discurso y narrativa socialista, considerando la clase trabajadora como inexistente o amalgamada en unas clases medias, que intentan sustituir a las clases trabajadores como las bases electorales de su proyecto. (...)
El tema social –el eje de la socialdemocracia- fue difícil de presentarse como alternativa al tema identitario cuando el gobierno socialista estaba llevando a cabo medidas antisociales que habían originado una huelga general de la clase trabajadora en contra de tales medidas.
De ahí la enorme responsabilidad del gobierno Zapatero en la desmovilización de las izquierdas, tal como ocurrió con las reformas altamente impopulares del canciller Schröder, las cuales desmovilizaron a las bases electorales del Partido socialdemócrata, perdiendo, las elecciones legislativas en Alemania con la pérdida de la mitad de los militantes del Partido Socialdemócrata.
Ni que decir tiene que hubo también trasvases de voto del Partido socialista a otros partidos. La rama nacionalista del PSC (en su mayoría, aunque no todos, procedentes de los sectores profesionales) derivó parte de su voto a CiU. La clase trabajadora, sin embargo, derivó parte de su voto al PP, consecuencia de sus propuestas anti-inmigración y su supuesta defensa del castellano (maliciosa y erróneamente presentado como perseguido en Catalunya).
El PP aumentó su voto en Pedralbes (clase burguesa) y en los barrios obreros en Barcelona. Pero la mayor causa de la pérdida del tripartito fue la abstención de la clase trabajadora. (...)
En realidad, puesto que en Catalunya y en España hay una relación clara entre nivel de renta y participación electoral (a más renta, mayor participación), y dado que casi la mitad de la población adulta (de renta mediana e inferior) que podría votar no vota, se debe concluir que la mayoría de la clase trabajadora (que representa alrededor del 48% de la población catalana) no vota en las elecciones autonómicas.
Este es el gran problema de las izquierdas en Catalunya. Movilizar a esta clase trabajadora no será fácil. Pero no se movilizará a no ser que haya un discurso dirigido a tal clase en el que el mensaje de “ellos y nosotros” sea claro y contundente. Ello implica un discurso de enfrentamiento con la estructura de poder que no es probable que se de en partes de la dirección de las izquierdas.
No es sorprendente que el único partido en el tripartito que ha mantenido un mayor nivel de lealtad de sus bases haya sido ICV-EUiA, que fue percibido como el partido más a la izquierda, aún cuando su discurso, más verde que rojo, disminuye su capacidad de movilización entre la clase trabajadora, la clase que hoy, en las elecciones autonómicas, está políticamente huérfana en Catalunya." (Viceç Navarro: ¿Qué ha pasado en Catalunya?; en www.vnavarro.org, 04/12/2010)
ETA trata de 'conseguir una impunidad histórica y moral que suponga que ha dado lo mismo matar que ser asesinado.'
" Tras la derrota policial y militar del grupo terrorista (IRA) responsable del mayor número de asesinatos en Europa, importantes dirigentes británicos e irlandeses se conformaron con una especie de 'paz espectáculo' renunciando a construir un relato deslegitimador del terrorismo imprescindible para la verdadera resolución del conflicto.
Esa 'paz espectáculo' ha eludido la destrucción de los mitos con los que se ha justificado la violación de los más básicos derechos humanos. La permanente reinvención del pasado en la que descansaba la legitimación de la injusta violencia perpetrada años atrás sigue alentando hoy el terrorismo de grupos escindidos del IRA.
Además la negativa a deslegitimar de manera categórica esa campaña terrorista está contribuyendo a distorsionar una Historia en la que, en contra de lo que pretenden los perpetradores de la violencia, no todos los ciudadanos fueron culpables del terrorismo. La propaganda terrorista no ha cesado de reproducir narrativas con las que consolidar una perversa equiparación de culpas y responsabilidades, provocando una doble humillación de sus víctimas.
Ese genérico e indolente 'no hay culpables' que el propio presidente del PSE ha esgrimido en una entrevista televisiva, replicando la lógica de los únicos responsables de la sistemática violación de derechos humanos en Euskadi, esto es, ETA y Batasuna, es también un recurso recurrente de la propaganda que en Irlanda del Norte intenta convertirse en Historia.
Paradójicamente la cobardía de políticos interesados en diluir la verdad del terrorismo norirlandés mediante una injusta transferencia de culpas se ha topado con la resistencia de algunas obras de ficción. Una de ellas es la película 'Cinco minutos de gloria', en la que se relata el encuentro entre una víctima y su verdugo ante las cámaras.
Con el falso pretexto de la reconciliación se han promovido diálogos televisados entre víctimas y terroristas cuyo resultado ha sido de una considerable obscenidad, como esa película ilustra evocando otros encuentros difundidos por la televisión pública. Dichas iniciativas facilitaban la coacción de víctimas cuya negativa a acceder a ese supuesto gesto de reconciliación las convertía en responsables de obstruir tan idílico objetivo.
La idealización de esos diálogos favorecía la deplorable equiparación de muy dispares sufrimientos: el real de la víctima, y el hipotético del victimario que también se presenta como víctima de un conflicto y como una persona con la valentía de hacer frente a su víctima. Las cámaras y la publicidad que con ellas se perseguía construyeron en torno al dolor un circo mediático transformado en un decepcionante sustituto de las necesidades de justicia de las víctimas.
En dichos encuentros el victimario rehúsa asumir su responsabilidad por el daño infligido y por la ilegitimidad de sus actos, aprovechando la oportunidad que el privilegiado escenario le brinda para reproducir una falsa moralidad subjetiva con la que justificar sus crímenes.
La película citada muestra la desgarradora experiencia de una víctima cuyos sentimientos han sido convertidos en mercancía en aras de un fin que se disfraza como loable. Los responsables de ese experimento lo justifican como un medio para lograr la verdad y la reconciliación, solemnes pero inalcanzables objetivos si se trafica con las emociones de seres humanos que precisan una justicia esencial tanto para el duelo individual como para el colectivo de una sociedad democrática.
Bajo ese impúdico sensacionalismo subyace una hipócrita manipulación de la realidad, pues la imprescindible distinción entre víctima y verdugo se difumina hasta hilvanar un relato legitimador del injusto sufrimiento infligido sobre la primera, ya que, se aduce, al fin y al cabo todos han sufrido y todos son culpables.
Otra de las cargas que se impone sobre la víctima es el perdón, término talismán para quienes ansían una indulgencia que banalice el mal. Al solicitarse un perdón vacío de contenido se presiona a la víctima, eximiendo de responsabilidad al criminal a cambio de una mera fórmula verbal.
Ese perdón artificial reemplaza la imprescindible aplicación de la justicia penal mediante una nueva victimización que desnivela las categorías de víctima y victimario, pues éste se niega a deslegitimar el injusto sufrimiento causado a aquélla.
Los asesinos reproducen una propaganda en la que el asesinato es presentado como necesario, expresando únicamente las razones subjetivas que en su opinión lo justificaban. De esa forma el simple reconocimiento formal del daño difícilmente aliviará a la víctima, pues su sufrimiento aparece como necesario y, por tanto, la injusticia cometida no fue tal.
La ficción y la realidad sobre el terrorismo norirlandés son relevantes en nuestro contexto, pues también aquí hay quien intenta eludir la necesaria deslegitimación de ETA y de su historia de terror con el fin de conseguir una impunidad histórica y moral que suponga que ha dado lo mismo matar que ser asesinado." (Fundación para la Libertad, citando a Rogelio Alonso, EL DIARIO VASCO, 11/12/2010 )
Esa 'paz espectáculo' ha eludido la destrucción de los mitos con los que se ha justificado la violación de los más básicos derechos humanos. La permanente reinvención del pasado en la que descansaba la legitimación de la injusta violencia perpetrada años atrás sigue alentando hoy el terrorismo de grupos escindidos del IRA.
Además la negativa a deslegitimar de manera categórica esa campaña terrorista está contribuyendo a distorsionar una Historia en la que, en contra de lo que pretenden los perpetradores de la violencia, no todos los ciudadanos fueron culpables del terrorismo. La propaganda terrorista no ha cesado de reproducir narrativas con las que consolidar una perversa equiparación de culpas y responsabilidades, provocando una doble humillación de sus víctimas.
Ese genérico e indolente 'no hay culpables' que el propio presidente del PSE ha esgrimido en una entrevista televisiva, replicando la lógica de los únicos responsables de la sistemática violación de derechos humanos en Euskadi, esto es, ETA y Batasuna, es también un recurso recurrente de la propaganda que en Irlanda del Norte intenta convertirse en Historia.
Paradójicamente la cobardía de políticos interesados en diluir la verdad del terrorismo norirlandés mediante una injusta transferencia de culpas se ha topado con la resistencia de algunas obras de ficción. Una de ellas es la película 'Cinco minutos de gloria', en la que se relata el encuentro entre una víctima y su verdugo ante las cámaras.
Con el falso pretexto de la reconciliación se han promovido diálogos televisados entre víctimas y terroristas cuyo resultado ha sido de una considerable obscenidad, como esa película ilustra evocando otros encuentros difundidos por la televisión pública. Dichas iniciativas facilitaban la coacción de víctimas cuya negativa a acceder a ese supuesto gesto de reconciliación las convertía en responsables de obstruir tan idílico objetivo.
La idealización de esos diálogos favorecía la deplorable equiparación de muy dispares sufrimientos: el real de la víctima, y el hipotético del victimario que también se presenta como víctima de un conflicto y como una persona con la valentía de hacer frente a su víctima. Las cámaras y la publicidad que con ellas se perseguía construyeron en torno al dolor un circo mediático transformado en un decepcionante sustituto de las necesidades de justicia de las víctimas.
En dichos encuentros el victimario rehúsa asumir su responsabilidad por el daño infligido y por la ilegitimidad de sus actos, aprovechando la oportunidad que el privilegiado escenario le brinda para reproducir una falsa moralidad subjetiva con la que justificar sus crímenes.
La película citada muestra la desgarradora experiencia de una víctima cuyos sentimientos han sido convertidos en mercancía en aras de un fin que se disfraza como loable. Los responsables de ese experimento lo justifican como un medio para lograr la verdad y la reconciliación, solemnes pero inalcanzables objetivos si se trafica con las emociones de seres humanos que precisan una justicia esencial tanto para el duelo individual como para el colectivo de una sociedad democrática.
Bajo ese impúdico sensacionalismo subyace una hipócrita manipulación de la realidad, pues la imprescindible distinción entre víctima y verdugo se difumina hasta hilvanar un relato legitimador del injusto sufrimiento infligido sobre la primera, ya que, se aduce, al fin y al cabo todos han sufrido y todos son culpables.
Otra de las cargas que se impone sobre la víctima es el perdón, término talismán para quienes ansían una indulgencia que banalice el mal. Al solicitarse un perdón vacío de contenido se presiona a la víctima, eximiendo de responsabilidad al criminal a cambio de una mera fórmula verbal.
Ese perdón artificial reemplaza la imprescindible aplicación de la justicia penal mediante una nueva victimización que desnivela las categorías de víctima y victimario, pues éste se niega a deslegitimar el injusto sufrimiento causado a aquélla.
Los asesinos reproducen una propaganda en la que el asesinato es presentado como necesario, expresando únicamente las razones subjetivas que en su opinión lo justificaban. De esa forma el simple reconocimiento formal del daño difícilmente aliviará a la víctima, pues su sufrimiento aparece como necesario y, por tanto, la injusticia cometida no fue tal.
La ficción y la realidad sobre el terrorismo norirlandés son relevantes en nuestro contexto, pues también aquí hay quien intenta eludir la necesaria deslegitimación de ETA y de su historia de terror con el fin de conseguir una impunidad histórica y moral que suponga que ha dado lo mismo matar que ser asesinado." (Fundación para la Libertad, citando a Rogelio Alonso, EL DIARIO VASCO, 11/12/2010 )
'¿Por qué cualquier crítica a los planteamientos que hace el nacionalismo catalán, o el catalanismo, es tildada de anticatalanismo?'
"La mejor manera de responder a esa creciente distancia podría ser la de aceptar el veredicto de la parte de la opinión catalana publicada que dice que quienes han sido críticos con la forma de plantear y llevar adelante todo lo referido al nuevo Estatut, incluido el discurso que se ha convertido en oficial al respecto, responden a un anticatalanismo profundo, que pertenecen a la caverna mesetaria, a un profundo nacionalismo español conservador y de derechas. Sea.
Uno se pregunta, además, qué sentido tiene preocuparse por otros vecinos de la casa común si no está seguro de que quieran seguir siendo vecinos suyos, si quieren seguir habitando en la misma casa o están esperando la mejor ocasión para salir de ella e independizarse como hacen los hijos en cuanto tienen esa oportunidad.
Pese a todo, y desde la posición de compartir una lengua común, que no es ni la específica de Catalunya ni la lengua de familia de quien escribe, uno sigue aferrado a la idea de que aún compartimos algo. Desde esa idea, quizá ilusoria, uno se hace algunas preguntas.
¿Por qué cualquier crítica a los planteamientos que hace el nacionalismo catalán, o el catalanismo, es tildada de anticatalanismo? Uno se atreve a pensar que lo más democrático de las constituciones, la garantía de las libertades y derechos fundamentales, vale también y sobre todo para la libertad de no estar sometido a una ortodoxia dogmática que define lo que es ser buen catalán, buen vasco, buen español.
Alguien escribió hace años -John Dewey- que lo que más se necesitaba en su tiempo era creatividad e innovación, pero que ni la una ni la otra eran posibles sin crítica, especialmente sin autocrítica. ¿Cómo es posible la crítica y la autocrítica si la opinión pública de una sociedad como la catalana se inmuniza frente a cualquier crítica?
¿Está prohibido pensar que el nuevo Estatut no plantea una federalización de España, sino que tiende a una confederalización del Estado? ¿No es posible, e incluso obligado, tratar de diferenciar el federalismo del confederalismo? Uno puede entender el argumento de que la política de inmersión lingüística en catalán es muy efectiva.
Uno puede entender el argumento de que buena parte de la población catalana acepta dicha política. ¿Pero es tan difícil de entender que haya quienes no acepten el argumento de que la alternativa a la política de inmersión sea la segregación escolar en comunidades lingüísticas, como si la utilización en alguna medida pequeña del español como lengua vehicular forzara la segregación escolar en comunidades lingüísticas, que no lo hace?
Es perfectamente entendible que la solidaridad interregional deba tener límites, al igual que la solidaridad entre distintas comarcas de un mismo territorio. Es fácil de compartir que la financiación autonómica es un caos, que existen en el sistema parásitos, aunque los que habitualmente se nombran no sean los mayores.
¿Pero no se pueden plantear estos problemas de cara, sin poner permanentemente en cuestión el conjunto del sistema constitucional? El ganador de las elecciones ha dicho que su empeño estará dirigido a que Catalunya se haga respetar. De todos es sabido que el respeto se gana, no se exige. Se puede ser muy respetado si se sigue siendo miembro de una comunidad, aunque crítico, y dejar de ser respetado del todo abandonando la comunidad. Lo mismo vale para el reconocimiento.
Parece que para algunos la solución al problema del PSC pasa por conseguir mayor autonomía respecto del PSOE. Poco vale mi opinión al respecto. ¿Esa autonomía o independencia respecto del PSOE significa querer implicarse en el conjunto de España de una forma diferenciada, o significa desentenderse del conjunto y mirar exclusivamente por los intereses de Catalunya?
Lo izquierdista y lo democristiano antaño resaltaba la unión más allá de las propias fronteras, superándolas, rebajando su valor y significación. Antaño se entendía la política como la fuerza de la unión. ¿Estamos tan seguros de que nada de eso vale ya? " (Fundación para la Libertad, citando a Joseba Arregi, EL PERIÓDICO DE CATALUÑA, 11/12/2010 )
Uno se pregunta, además, qué sentido tiene preocuparse por otros vecinos de la casa común si no está seguro de que quieran seguir siendo vecinos suyos, si quieren seguir habitando en la misma casa o están esperando la mejor ocasión para salir de ella e independizarse como hacen los hijos en cuanto tienen esa oportunidad.
Pese a todo, y desde la posición de compartir una lengua común, que no es ni la específica de Catalunya ni la lengua de familia de quien escribe, uno sigue aferrado a la idea de que aún compartimos algo. Desde esa idea, quizá ilusoria, uno se hace algunas preguntas.
¿Por qué cualquier crítica a los planteamientos que hace el nacionalismo catalán, o el catalanismo, es tildada de anticatalanismo? Uno se atreve a pensar que lo más democrático de las constituciones, la garantía de las libertades y derechos fundamentales, vale también y sobre todo para la libertad de no estar sometido a una ortodoxia dogmática que define lo que es ser buen catalán, buen vasco, buen español.
Alguien escribió hace años -John Dewey- que lo que más se necesitaba en su tiempo era creatividad e innovación, pero que ni la una ni la otra eran posibles sin crítica, especialmente sin autocrítica. ¿Cómo es posible la crítica y la autocrítica si la opinión pública de una sociedad como la catalana se inmuniza frente a cualquier crítica?
¿Está prohibido pensar que el nuevo Estatut no plantea una federalización de España, sino que tiende a una confederalización del Estado? ¿No es posible, e incluso obligado, tratar de diferenciar el federalismo del confederalismo? Uno puede entender el argumento de que la política de inmersión lingüística en catalán es muy efectiva.
Uno puede entender el argumento de que buena parte de la población catalana acepta dicha política. ¿Pero es tan difícil de entender que haya quienes no acepten el argumento de que la alternativa a la política de inmersión sea la segregación escolar en comunidades lingüísticas, como si la utilización en alguna medida pequeña del español como lengua vehicular forzara la segregación escolar en comunidades lingüísticas, que no lo hace?
Es perfectamente entendible que la solidaridad interregional deba tener límites, al igual que la solidaridad entre distintas comarcas de un mismo territorio. Es fácil de compartir que la financiación autonómica es un caos, que existen en el sistema parásitos, aunque los que habitualmente se nombran no sean los mayores.
¿Pero no se pueden plantear estos problemas de cara, sin poner permanentemente en cuestión el conjunto del sistema constitucional? El ganador de las elecciones ha dicho que su empeño estará dirigido a que Catalunya se haga respetar. De todos es sabido que el respeto se gana, no se exige. Se puede ser muy respetado si se sigue siendo miembro de una comunidad, aunque crítico, y dejar de ser respetado del todo abandonando la comunidad. Lo mismo vale para el reconocimiento.
Parece que para algunos la solución al problema del PSC pasa por conseguir mayor autonomía respecto del PSOE. Poco vale mi opinión al respecto. ¿Esa autonomía o independencia respecto del PSOE significa querer implicarse en el conjunto de España de una forma diferenciada, o significa desentenderse del conjunto y mirar exclusivamente por los intereses de Catalunya?
Lo izquierdista y lo democristiano antaño resaltaba la unión más allá de las propias fronteras, superándolas, rebajando su valor y significación. Antaño se entendía la política como la fuerza de la unión. ¿Estamos tan seguros de que nada de eso vale ya? " (Fundación para la Libertad, citando a Joseba Arregi, EL PERIÓDICO DE CATALUÑA, 11/12/2010 )
En el País Vasco... callar... es lo mejor...
"Ya sabemos cuál ha sido, cuál es, uno de los principales consejos ofrecidos y recibidos en Euskadi en las últimas décadas: no significarse. ¿Puede haber mayor paz, mayor sosiego que ése? Mimetizarse con el ambiente -con el "otro generalizado", con lo que está bien visto, la opinión común-, no hacer públicas las propias ideas políticas o, mejor aún, no tenerlas muy definidas, enorgullecerse de "no entrar en política".
En euskera y entre un público euskaldún, atreverse a ser, como mucho, equidistante. Esto es, comprender y reconocer el sufrimiento de unos y otros, y abogar por la paz, pero sin entrar a juzgar demasiado las razones que les diferencian. Y es que, sólo un poquito más allá, duermen las Furias; no las despiertes." (Fundación para la Libetad, citando a Belén Altuna, EL PAÍS, 15/12/2010)
En euskera y entre un público euskaldún, atreverse a ser, como mucho, equidistante. Esto es, comprender y reconocer el sufrimiento de unos y otros, y abogar por la paz, pero sin entrar a juzgar demasiado las razones que les diferencian. Y es que, sólo un poquito más allá, duermen las Furias; no las despiertes." (Fundación para la Libetad, citando a Belén Altuna, EL PAÍS, 15/12/2010)
El bar Faisán era utilizado por ETA para cobrar extorsiones desde hacía 26 años
"El bar Faisán, en el que se produjo el 'chivatazo' a ETA que investiga la Audiencia Nacional, era utilizado desde 1980 por la banda terrorista para cobrar las extorsiones a empresarios. Como 'centro neurálgico' de la red de cobro del 'impuesto revolucionario', en él se celebraban los contactos con las víctimas, la negociación, la entrega de recibos de pago y la recepción del dinero.
Su propietario, Joseba Elosua, destinatario de la filtración que el 4 de mayo de 2006 frustró una operación policial contra la red de extorsión, ya ejercía en1980 como “intermediario” de la misma. Como tal ponía en contacto a los empresarios amenazados con el Aparato de Finanzas de ETA, conocido en clave como GEZI (punta de flecha). (...)
Las investigaciones de los servicios antiterroristas permitieron establecer que GEZI dirige y controla todos los aspectos de la extorsión: se encarga de recopilar información sobre posibles objetivos, que archiva en un fichero informático conocido como EGUR (leña); elabora y distribuye las cartas exigiendo el “impuesto revolucionario”; negocia con las víctimas las cantidades y formas de pago, y emite los recibos que sirven a aquellos para justificar que han pagado en caso de que la banda les exija por error nuevos pagos.
GEZI operaba en España a través del bar Faisán, donde se depositaban en sobres las informaciones sobre eventuales víctimas, que el etarra José Antonio Cau Aldanur recogía cada semana para entregarlos en Francia al dirigente Eloy Uriarte, Señor Robles, que tras analizar la información la hacía llegar a Ángel Iturbe, Ikula, el máximo responsable de la red. Tras el visto bueno de éste se elaboraban las cartas de extorsión, que se entregaban en el Faisán para su distribución a través de una red de colaboradores. Si el amenazado no pagaba tras la primera carta la banda se le remitían hasta tres más como “recordatorio” con un 5% de recargo en concepto de “intereses de demora”. Desde 2000, la banda comenzó a incorporar códigos alfanuméricos a cada extorsión para facilitar su seguimiento.
El Faisán era también el lugar en el que víctimas e intermediarios gestionaban el pago de la extorsión y el lugar de pago. Dinero que posteriormente era recogido y trasladado al país vecino por el citado Cau Aldanur. El informe tiene documentadas 46 citas orgánicas de la red en el Faisán entre 2004 y la fecha del ‘chivatazo’.
El mismo documento acredita la mediación de su propietario, Joseba Elosua en las negociaciones con numerosos empresarios y la recogida de dinero, e igualmente en la distribución de remesas de cartas. Elosua fue detenido por primera vez en octubre de 1980 y ya entonces reconoció que mediaba entre las víctimas de los chantajes y ETA.
La investigación en torno al Faisán permitió descubrir también que en algunos casos la banda exigía el pago del chantaje en divisas, sobre todo dólares americanos, libras esterlinas y francos franceses, posiblemente para pagar compras de material.
El recibo de pago de la extorsión a una empresa navarra en 2001 dice así: “Mediante esta carta ETA quiere manifestarle: le confirmamos que tiene en su poder el pago de 37 millones de pesetas; concretamente 72.000 libras esterlinas, 52.000 dólares americanos y 280.000 francos franceses. Con este pago queda vencida la solicitud de dinero solicitado. Aviso: guarden este escrito para poderlo presentar en el caso de que sea preciso. Gracias”. (Fundación para la Libertad, citando a EL CONFIDENCIAL, 15/12/2010 )
Su propietario, Joseba Elosua, destinatario de la filtración que el 4 de mayo de 2006 frustró una operación policial contra la red de extorsión, ya ejercía en1980 como “intermediario” de la misma. Como tal ponía en contacto a los empresarios amenazados con el Aparato de Finanzas de ETA, conocido en clave como GEZI (punta de flecha). (...)
Las investigaciones de los servicios antiterroristas permitieron establecer que GEZI dirige y controla todos los aspectos de la extorsión: se encarga de recopilar información sobre posibles objetivos, que archiva en un fichero informático conocido como EGUR (leña); elabora y distribuye las cartas exigiendo el “impuesto revolucionario”; negocia con las víctimas las cantidades y formas de pago, y emite los recibos que sirven a aquellos para justificar que han pagado en caso de que la banda les exija por error nuevos pagos.
GEZI operaba en España a través del bar Faisán, donde se depositaban en sobres las informaciones sobre eventuales víctimas, que el etarra José Antonio Cau Aldanur recogía cada semana para entregarlos en Francia al dirigente Eloy Uriarte, Señor Robles, que tras analizar la información la hacía llegar a Ángel Iturbe, Ikula, el máximo responsable de la red. Tras el visto bueno de éste se elaboraban las cartas de extorsión, que se entregaban en el Faisán para su distribución a través de una red de colaboradores. Si el amenazado no pagaba tras la primera carta la banda se le remitían hasta tres más como “recordatorio” con un 5% de recargo en concepto de “intereses de demora”. Desde 2000, la banda comenzó a incorporar códigos alfanuméricos a cada extorsión para facilitar su seguimiento.
El Faisán era también el lugar en el que víctimas e intermediarios gestionaban el pago de la extorsión y el lugar de pago. Dinero que posteriormente era recogido y trasladado al país vecino por el citado Cau Aldanur. El informe tiene documentadas 46 citas orgánicas de la red en el Faisán entre 2004 y la fecha del ‘chivatazo’.
El mismo documento acredita la mediación de su propietario, Joseba Elosua en las negociaciones con numerosos empresarios y la recogida de dinero, e igualmente en la distribución de remesas de cartas. Elosua fue detenido por primera vez en octubre de 1980 y ya entonces reconoció que mediaba entre las víctimas de los chantajes y ETA.
La investigación en torno al Faisán permitió descubrir también que en algunos casos la banda exigía el pago del chantaje en divisas, sobre todo dólares americanos, libras esterlinas y francos franceses, posiblemente para pagar compras de material.
El recibo de pago de la extorsión a una empresa navarra en 2001 dice así: “Mediante esta carta ETA quiere manifestarle: le confirmamos que tiene en su poder el pago de 37 millones de pesetas; concretamente 72.000 libras esterlinas, 52.000 dólares americanos y 280.000 francos franceses. Con este pago queda vencida la solicitud de dinero solicitado. Aviso: guarden este escrito para poderlo presentar en el caso de que sea preciso. Gracias”. (Fundación para la Libertad, citando a EL CONFIDENCIAL, 15/12/2010 )
11/12/10
Berlusconi exige a los inmigrantes un certificado de italiano. El título cuesta 200 euros y es obligatorio para obtener el permiso de residencia
"Un examen de italiano como requisito previo para poder optar al permiso de residencia. Es la medida patrocinada por el ministro de Interior, Roberto Maroni, y la ministra de Educación Mariaestella Gelmini, que empezó a aplicar el Gobierno de Silvio Berlusconi el pasado jueves y que supone una nueva piedra en el camino de los extranjeros sin papeles que viven en el país.
La norma afecta a todos los extracomunitarios mayores de 14 años, que tendrán que demostrar el dominio del idioma acertando al menos el 80% de las preguntas que se les presenten. Para aquellos que opten a la renovación del permiso deberán presentar un certificado oficial de que conocen la lengua. En caso de que no lo tengan, están obligados a rellenar un formulario en Internet y los ayuntamientos tramitarán las solicitudes para organizar las pruebas.
En la teoría, todo está presentado como un bonito ejercicio de integración lingüística, pero en la práctica plantea bastantes problemas. Por una parte, se discute que la mayor parte de estos inmigrantes en situación irregular tengan acceso regular a Internet. Por otra, el certificado oficial que se les pide a los que quieran renovarlo, cuesta la módica cifra de 200 euros." (Público, 10/12/2010)10/12/10
Los nacionalismos populistas de los treinta tuvieron éxito porque en un contexto de crisis pudieron transformar la cuestión social en identitaria
"Está más que claro el resultado de las elecciones catalanas. Ganaron los que hicieron de las políticas de identidades una receta electoralista, perdieron los que no supieron hacer de lo social un proyecto. En este sentido, Cataluña es un campo de experimentación ejemplar.
Probablemente, es en Europa, junto con Holanda, uno de los territorios más avanzados en los procesos históricos de mezcla identitaria, pluralismo y tolerancia. También es el espacio político en el que las cuestiones sociales, económicas o políticas revisten un tinte identitario. La razón es obvia: la identidad ha sido la senda de construcción del modelo democrático de la comunidad. (...)
No se cuestiona aquí la identidad nacional catalana: pero si la nación tiene su legitimidad, el nacionalismo como ideología es ni más ni menos que su perversión. Porque la nación puede existir sin nacionalismo, cuando es una verdadera nación, o sea cuando es integradora de lo diferente. En este sentido, el auténtico sentimiento nacional siempre es un universalismo, una apertura al otro. (...)
De ahí el nacionalismo populista que se está desarrollando, incluso bajo una forma perversa, la del supernacionalismo centralizador y autoritario, en contra de los extranjeros, y en particular los inmigrantes musulmanes.
Probablemente, es en Europa, junto con Holanda, uno de los territorios más avanzados en los procesos históricos de mezcla identitaria, pluralismo y tolerancia. También es el espacio político en el que las cuestiones sociales, económicas o políticas revisten un tinte identitario. La razón es obvia: la identidad ha sido la senda de construcción del modelo democrático de la comunidad. (...)
No se cuestiona aquí la identidad nacional catalana: pero si la nación tiene su legitimidad, el nacionalismo como ideología es ni más ni menos que su perversión. Porque la nación puede existir sin nacionalismo, cuando es una verdadera nación, o sea cuando es integradora de lo diferente. En este sentido, el auténtico sentimiento nacional siempre es un universalismo, una apertura al otro. (...)
De ahí el nacionalismo populista que se está desarrollando, incluso bajo una forma perversa, la del supernacionalismo centralizador y autoritario, en contra de los extranjeros, y en particular los inmigrantes musulmanes.
La obsesión compulsiva del origen del otro se ha vuelto un reflejo instintivo porque se ha "esencializado" la propia identidad de los naturales de la comunidad de acogida. La versión caricaturesca de esta perversión se vio con el debate en Francia en torno a la identidad nacional.
Este debate fracasó, demostrando que la mayoría del pueblo no estaba lista para seguir a los hechiceros politiqueros que preteindían conseguir una fórmula química de la esencia de la identidad francesa.
Además, sabemos que los nacionalismos populistas de los años treinta tuvieron éxito precisamente porque en un contexto de crisis pudieron transformar la cuestión social en identitaria.Aunque la reflexión teórica sobre esta transmutación está desarrollada, es siempre un interrogante abismal saber por qué las masas se vuelven casi locas cuando entran en la problemática identitaria. Locas de odio al no idéntico, de amor a sí mismas. Probablemente porque la identidad es una pasión, no una mera razón.
Felizmente no estamos en esa situación en Cataluña, pero la amenaza existe, y se va a incrementar con la crisis económica. Es que tenemos la siniestra impresión de que ya hemos visto la película sobre los años treinta que se está estrenando ahora en Europa." (SAMI NAÏR: Cataluña, inmigrantes y populismo. El País, 04/12/2010, p. 13)
El PSC siempre traiciona a los charnegos... su electorado mayoritario
"El PSC deberá decidir si reforzar o no su perfil "catalanista", lo que es sin duda un verdadero hándicap para el partido. En efecto, se trata de un tema especialmente complicado para el PSC, pues en él conviven dos electorados claramente diferenciados en su nivel de nacionalismo.
Por un lado, el sector "españolista" (mayoritariamente castellanohablante y de origen no catalán) se caracteriza por unas actitudes hostiles hacia las políticas nacionalistas y, en especial, hacia algunos elementos de la política lingüística catalana.
Por otro lado, los "catalanistas" (catalanohablantes y de origen catalán) se definen en su mayoría como nacionalistas moderados. Así, el PSC se enfrenta siempre al inevitable dilema de tener que satisfacer las demandas de un colectivo a costa de defraudar las del otro.
Ante este panorama, ¿a qué colectivo ha decidido tradicionalmente contentar el PSC? La lógica numérica nos haría pensar que este partido optaría por atender las demandas de los españolistas, pues dos de cada tres votos que recibe este partido suelen provenir de este colectivo.
No obstante, hasta hoy el PSC ha preferido presentarse con un perfil más cercano a la minoría catalanista y, en consecuencia, desatender las preferencias de la gran mayoría de su electorado. (...)
La explicación más convincente sobre el tradicional perfil catalanista del PSC es la existencia de diferentes "elasticidades" entre los votantes socialistas catalanistas y españolistas. Por elasticidad me refiero a la propensión de los ciudadanos a cambiar su voto en función de los planteamientos ideológicos que ofrecen los partidos políticos.
Existen poderosos indicios de que los votantes socialistas españolistas presentan una menor elasticidad que los catalanistas. O dicho de otra forma, los españolistas seguirían votando al PSC al margen de si este partido se acerca o aleja de sus posiciones ideológicas. En cambio, los catalanistas son más sensibles a la ideología del PSC: estos fácilmente dejarían de votar a este partido si decidiera alejarse demasiado de su ideario. (...)
Por un lado, el sector "españolista" (mayoritariamente castellanohablante y de origen no catalán) se caracteriza por unas actitudes hostiles hacia las políticas nacionalistas y, en especial, hacia algunos elementos de la política lingüística catalana.
Por otro lado, los "catalanistas" (catalanohablantes y de origen catalán) se definen en su mayoría como nacionalistas moderados. Así, el PSC se enfrenta siempre al inevitable dilema de tener que satisfacer las demandas de un colectivo a costa de defraudar las del otro.
Ante este panorama, ¿a qué colectivo ha decidido tradicionalmente contentar el PSC? La lógica numérica nos haría pensar que este partido optaría por atender las demandas de los españolistas, pues dos de cada tres votos que recibe este partido suelen provenir de este colectivo.
No obstante, hasta hoy el PSC ha preferido presentarse con un perfil más cercano a la minoría catalanista y, en consecuencia, desatender las preferencias de la gran mayoría de su electorado. (...)
La explicación más convincente sobre el tradicional perfil catalanista del PSC es la existencia de diferentes "elasticidades" entre los votantes socialistas catalanistas y españolistas. Por elasticidad me refiero a la propensión de los ciudadanos a cambiar su voto en función de los planteamientos ideológicos que ofrecen los partidos políticos.
Existen poderosos indicios de que los votantes socialistas españolistas presentan una menor elasticidad que los catalanistas. O dicho de otra forma, los españolistas seguirían votando al PSC al margen de si este partido se acerca o aleja de sus posiciones ideológicas. En cambio, los catalanistas son más sensibles a la ideología del PSC: estos fácilmente dejarían de votar a este partido si decidiera alejarse demasiado de su ideario. (...)
En definitiva, los datos sugieren que los catalanistas tienen una mayor predisposición a condicionar su voto en función de la oferta ideológica que el PSC ofrece. En cambio, los españolistas son votantes cautivos: haga lo que haga el PSC, muy probablemente le seguirían votando.
La baja elasticidad del electorado españolista es un producto del elevado grado de identificación partidista de este colectivo. En efecto, este colectivo tiene una mayor vinculación emocional con el PSOE (y por extensión con el PSC). Mientras que el sentimiento de pertenencia a este partido representa un valor arraigado a su identidad política, no ocurre lo mismo entre los catalanistas. Estos votarían al PSC por cuestiones más racionales o siguiendo criterios de coste-beneficio (según si el partido ofrece las políticas que desea) y no tanto por cuestiones emocionales o de identidad política. (...)
De hecho, una ojeada a los datos a nivel comarcal indica que las pérdidas del PSC están especialmente correlacionadas con las ganancias de CiU, lo que sugiere que la debacle socialista se debe en gran parte a la deslealtad del sector catalanista.El PSC tiene ahora la difícil tarea de redefinir su perfil ideológico para recuperar parte del electorado perdido. Y los datos apuntan que esta tarea será más ardua en el caso del voto catalanista. Este es y seguirá siendo menos leal al PSC y condicionará más su voto a las propuestas que el partido ponga sobre la mesa.
Es previsible, pues, que los líderes socialistas acaben considerando como estrategia más racional reforzar el perfil catalanista del partido. Y, con ello, el PSC se verá obligado, una vez más, a desatender las preferencias de la mayoría de su electorado." (LUÍS ORRIOLS: ¿Por qué el PSC es "catalanista"?. El País, 03/12/2010, p. 41/2)
09/12/10
"Cada vez siento más las frases del Guardiola en castellano, incluso en el Telediario de la Televisió de Catalunya ".
"El periodista Xavier Bosch, en un artículo en el Ara, lamenta que "el catalán va perdiendo sábanas en cada colada" y pone como ejemplo que "cada vez siento más las frases del Guardiola en castellano, incluso en el Telediario de la Televisió de Catalunya ".
"En la rueda de prensa tras el 5 a 0 al Real Madrid, Guardiola respondió 18 preguntas durante un cuarto de hora de reloj. 10 en castellano y 8 en catalán. En tiempo (me he entretenido cronometrarlo), 8 minutos en castellano y 7 en catalán. Es una media bastante habitual", explica.
"Como el idioma del Barça es el catalán, quizá en el Camp Nou convendría revisar esta dinámica y empezar a subtitular respuestas", propone." (e-noticìes, 09/12/2010)
"En la rueda de prensa tras el 5 a 0 al Real Madrid, Guardiola respondió 18 preguntas durante un cuarto de hora de reloj. 10 en castellano y 8 en catalán. En tiempo (me he entretenido cronometrarlo), 8 minutos en castellano y 7 en catalán. Es una media bastante habitual", explica.
"Como el idioma del Barça es el catalán, quizá en el Camp Nou convendría revisar esta dinámica y empezar a subtitular respuestas", propone." (e-noticìes, 09/12/2010)
06/12/10
"Estamos en un país llamado Catalunya y pintamos poco"
Comentario: ¡Pobrecito! Pero queda poco por penar... cuando exista una Liga única y exclusivamente catalana... no pasarán estas cosas.
Total, para jugar con el Español y el Tarragona, ya no harán falta estos desplazamientos tan estresantes (e-noticìes, 04/12/2010)
Total, para jugar con el Español y el Tarragona, ya no harán falta estos desplazamientos tan estresantes (e-noticìes, 04/12/2010)
04/12/10
Recurren el decreto que obliga a los directores de los colegios a garantizar que el catalán se la lengua vehicular
"La asociación Impulso Ciudadano, presidida por el diputado autonómico José Domingo, ha interpuesto este viernes un recurso contencioso-administrativo contra el decreto de la dirección de los centros educativos públicos y del personal directivo profesional docente por obligar a estos a ‘garantizar que el catalán sea la lengua vehicular de la educación, administrativa y de comunicación’.
El recurso se basa en la reciente sentencia del Tribunal Constitucional sobre el Estatuto de Autonomía de Cataluña, que establece que ‘el catalán debe ser, por tanto, lengua vehicular y de aprendizaje en la enseñanza, pero no la única que goce de tal condición, predicable con igual título del castellano en tanto que lengua asimismo oficial en Cataluña’, e insiste en que ‘desde ahora hemos de dejar sentado en nuestra argumentación que, como principio, el castellano no puede dejar de ser también lengua vehicular y de aprendizaje en la enseñanza‘.
Según la asociación recurrente, ‘la norma se ajustaría a derecho si expresase que los directores de los centros educativos públicos deben garantizar que tanto el castellano como el catalán sean las lenguas vehiculares de la educación, administrativas y de comunicación utilizadas’, algo que no señala el decreto, sino todo lo contrario. (...)
La entidad califica el decreto de ‘claramente discriminatorio’ y considera que a los directores ‘les asiste el derecho a no cumplir obediencia ciega a un precepto que vulnera el modelo educativo constitucional’. Así, además de solicitar al Gobierno autonómico que modifique la normativa, insta al Tribunal Superior de Justicia de Cataluña a suspender el artículo 6.d del citado Decreto 155/2010, de 2 de noviembre." (lavozdebarcelona.com, 04/12/2101)Se podrá estudiar en francés en los institutos públicos catalanes, pero no en castellano.
"Los institutos de Cataluña podrán ofrecer desde este curso un currículum mixto para obtener la doble titulación de bachillerato catalán y francés (baccalauréat), según una resolución aprobada hace unas semanas por el Departamento de Educación de la Generalidad.
Aunque ‘preferentemente’ está destinado a los centros situados cerca de la frontera con Francia, todos aquellos institutos catalanes que lo deseen pueden acogerse a esta modalidad solicitándolo antes del 10 de este mes.
Estos centros impartirán, ‘al menos, un tercio del horario lectivo en francés en el conjunto del bachillerato’. Además, deberán incluirse ‘los contenidos esenciales para el conocimiento de la realidad histórica, social y política de Francia’, esto es, las asignaturas de lengua y literatura francesa y de historia francesa, que también se impartirán ‘íntegramente en francés y serán evaluadas por una prueba externa específica para el baccalauréat‘. (...)
La Generalidad abre así la puerta a la posibilidad de realizar estudios bilingües catalán-francés en los institutos públicos de Cataluña, mientras sigue vetando el castellano (excepto para las asignaturas de lengua y literatura españolas) e incluso continúa incumpliendo el decreto ministerial que obliga a impartir tres horas de español a la semana.La oferta de estudios bilingües catalán-francés, contradice incluso a la polémica Ley de Educación aprobada en 2009 -y recurrida por el PP- que establece que ‘el catalán, como lengua propia de Cataluña, es la lengua normalmente utilizada como lengua vehicular y de aprendizaje del sistema educativo.
Las actividades orales y escritas, el material didáctico y los libros de texto, así como las actividades de evaluación de las áreas, las materias y los módulos del currículo deben ser normalmente en lengua catalana, salvo en el caso de la lengua y la literatura castellanas, y de la lengua extranjera’." (lavozdebarcelona.com, 03/12/2010)
«No hay perdón para los asesinos»
Al cumplirse dos años del asesinato de Inaxio Uria, el texto hecho público por la familia es contundente: «Expresamos nuestro desprecio y odio a ETA; les queremos en la cárcel para siempre». «El daño que nos habéis hecho no lo olvidaremos nunca». Visiblemente emocionados, los hijos agradecieron las muestras de apoyo recibidas ayer.Los Uria no perdonan. Quieren a los asesinos de Inaxio en la cárcel y no ocultan su desprecio por ETA y por quienes les apoyan. Bastaron veinte líneas de un comunicado escrito para exteriorizar sus sentimientos cuando se cumplieron ayer dos años desde que 'Gorrixe', como era conocido por su tez colorada, fuera abatido por los disparos de un terrorista junto a su empresa Altuna y Uria. Tenía 71 años y todavía seguía manchándose las botas de barro en las obras.
El texto hecho público por la familia Uria Aramendi es contundente. Sale de dentro. Está meditado. Es reflejo de lo lentos y dolorosos que han sido estos 730 días. «El daño que nos habéis hecho no lo olvidaremos nunca», claman los Uria en alusión a ETA, a la que le expresan además su «desprecio y odio». También a «sus cómplices y a todo aquel que defienda el terrorismo».
ETA dejó a los Uria sin su gran referente. Todo cambió para su mujer, sus cinco hijos, ocho hermanos y 32 sobrinos. No hay consuelo para ellos. Ni la detención, el pasado mes de febrero, del presunto asesino de este empresario incansable, oculta su dolor. Al asesino le quieren entre rejas «para siempre» porque -reza el comunicado- «nosotros también, junto a las demás víctimas, estamos en la cárcel del sufrimiento desde hace dos años condenados a sufrir toda la vida». El hueco dejado por Inaxio es grande y los Uria Aramendi se niegan a cerrar los ojos ante el sufrimiento provocado por el terrorismo. (...)
CARTA DE LA FAMILIA URIA
Ha pasado un año más y aunque en nuestros comunicados anteriores estaba todo claro y conciso, queremos añadir unas reflexiones.
Primero, no hay perdón para los asesinos. Los queremos en la cárcel para siempre. Nosotros también, junto a las demás víctimas, estamos en la cárcel del sufrimiento desde hace dos años condenados a sufrir toda la vida.
Segundo, expresar nuestro desprecio y odio a ETA, a sus cómplices y a todo aquel que defienda al terrorismo. El daño que nos habéis hecho no lo olvidaremos nunca. Con la violencia y asesinando a personas jamás habéis conseguido nada, ni lo conseguiréis nunca. Ojalá ETA desaparezca pronto y que el terrorismo no vuelva nunca a nuestra historia que no ha traido otra cosa que sufrimiento y dolor.
Para finalizar, una vez más, agradecer a todos los que en estos momentos difíciles habéis estado con nosotros. A todos los que han acudido hoy en memoria de nuestro padre y marido. A todas las víctimas expresamos toda nuestra solidaridad. Y cómo no, a todos los que día tras día expresáis vuestra repulsa a ETA y a la violencia, deciros que entre todos conseguiremos que este pueblo viva en libertad, sin ETA, sin asesinos.
Azpeitia, 3 de diciembre 2010." (Fundación por la Libertad, citando a EL DIARIO VASCO, 4/12/2010)
03/12/10
El 'boicot comercial'... es de izquierdas... siempre lo fue... una defensa contra las imposiciones de los ricos, de los jefes
"Juliana carga contra Unzueta por defender que ‘la discusión sobre el déficit fiscal es inseparable de la del superávit comercial’.
Las huestes mediáticas convergentes no han tardado en introducir una supuesta amenaza de boicot comercial contra Cataluña en el debate en torno al concierto económico presentado por Artur Mas como promesa estrella electoral.
El periodista Patxo Unzueta denunciaba la semana pasada, desde las páginas de El País, que durante la campaña de las autonómicas catalanas había reaparecido con fuerza el otrora habitual España nos roba de Carod-Rovira o de personajes menores, como el concejal de ICV en Torredembarra Lluís Suñé. (...)
Unzueta señalaba que -citando a Ernest Lluch- ‘la discusión sobre el déficit fiscal es inseparable de la del superávit comercial‘, concluyendo que el segundo (24.000 millones) ‘compensa ampliamente’ al primero (18.000 millones) y ‘sirve para financiar empleos en Cataluña’.
Y terminaba subrayando que ‘hasta hace pocos años’ la izquierda ‘criticaba las simplezas de la derecha nacionalista al respecto: su queja porque las comunidades con mayor renta están discriminadas en relación a lo que pagan sería aplicable a un barrio residencial de Barcelona respecto a uno popular’. Considerando ‘insólito’ que ‘haya partidos que consideren que es una política de izquierdas el intento de poner límites unilateralmente a las políticas redistributivas del Estado’. (...)
Las huestes mediáticas convergentes no han tardado en introducir una supuesta amenaza de boicot comercial contra Cataluña en el debate en torno al concierto económico presentado por Artur Mas como promesa estrella electoral.
El periodista Patxo Unzueta denunciaba la semana pasada, desde las páginas de El País, que durante la campaña de las autonómicas catalanas había reaparecido con fuerza el otrora habitual España nos roba de Carod-Rovira o de personajes menores, como el concejal de ICV en Torredembarra Lluís Suñé. (...)
Unzueta señalaba que -citando a Ernest Lluch- ‘la discusión sobre el déficit fiscal es inseparable de la del superávit comercial‘, concluyendo que el segundo (24.000 millones) ‘compensa ampliamente’ al primero (18.000 millones) y ‘sirve para financiar empleos en Cataluña’.
Y terminaba subrayando que ‘hasta hace pocos años’ la izquierda ‘criticaba las simplezas de la derecha nacionalista al respecto: su queja porque las comunidades con mayor renta están discriminadas en relación a lo que pagan sería aplicable a un barrio residencial de Barcelona respecto a uno popular’. Considerando ‘insólito’ que ‘haya partidos que consideren que es una política de izquierdas el intento de poner límites unilateralmente a las políticas redistributivas del Estado’. (...)
El director adjunto de La Vanguardia y corresponsal en Madrid, Enric Juliana, le ha respondido este viernes. ‘La consigna de que Catalunya no puede reclamar nada porque vende más que compra al resto de España la ha lanzado Patxo Unzueta, uno de los editorialistas del diario El País, en un artículo publicado el pasado 25 de noviembre. Brillante polemista, Unzueta es vasco y buen conocedor del privilegio foral que los suyos han conservado del Antiguo Régimen. El mapa ideológico de España es cada vez mas fascinante‘, asegura.
Juliana, uno de los redactores del editorial conjunto de la prensa subvencionada contra el Tribunal Constitucional, remata: ‘Se oye estos días un ligero runrún de boicot comercial. Y lo más novedoso es que esta vez llega teorizado desde la izquierda’." (lavozdebarcelona.com, 03/12/2010)
02/12/10
El 'arte sionista' es el 'arte nacionalista'... o sea, el 'arte patriótico' de siempre
"La ministra de Cultura israelí, Limor Livnat, ha anunciado que establecerá un premio anual destinado a fomentar el “arte sionista” en todos los ámbitos creativos.
No resulta fácil definir en qué consiste el “arte sionista”. La ministra no lo ha hecho. Indudablemente, se trata de un arte nacionalista. Cuando se ahonda más, se penetra en un terreno semánticamente resbaladizo y propenso a confusiones incómodas.
La mejor explicación que he encontrado sobre el asunto es una especie de manifiesto publicado en junio de este año por el escritor y pintor Alan Kaufman, israelí y residente en San Francisco, veterano de numerosas vanguardias. Se puede leer íntegro, en inglés, en esta dirección.
Kaufman relaciona los modernismos de los años 20 y 30 del pasado siglo con el auge de los fascismos, y contrapone el arte sionista al antinacionalismo “cosmopolitista”. Sabe sin duda que “modernismo” y “cosmopolitismo” fueron términos profusamente utilizados para definir las obras que el régimen nazi incluyó en la exposición peyorativa “Arte degenerado” (Munich, 1937).
Kaufman se atreve a adentrarse en ese jardín porque considera que el nacionalismo alemán que condujo al nazismo y el nacionalismo sionista israelí son esencialmente distintos. Por supuesto, son distintos. La cuestión es si la diferencia resulta extensible al arte.
El escritor y pintor critica con gran severidad a los escritores israelíes más conocidos en el mundo (Oz, Grossmann, Yehoshua), por rechazar o cuestionar el sionismo y por interesarse por la identidad del vecino árabe.
Como ejemplo de arte sionista, Kaufman expone sus propios temas pictóricos: los ámbitos inconscientes de la experiencia judía, tales como el Holocausto o el nacimiento de Israel; la conexión onírica entre el antiguo y el moderno Israel; los fantasmas de personas, que pueden pertenecer a los millones de víctimas judías del Holocausto o a soldados muertos en la defensa de Israel; la exploración de la identidad judía forjada en la lucha contra los estereotipos y el antisemitismo.
No me parece mal que un artista quiera hacer arte nacionalista o patriótico. Que quiera hacerlo un Gobierno me parece más inquietante." (Blog de Enric González: Arte, El País, Blogs, 10/11/2010)
El papelón de los socialistas (del PSC) en Cataluña
"El PSC siempre ha presumido de haber garantizado en todo momento, a lo largo de la democracia, la cohesión social en Cataluña. Y puede decirse que, en efecto, así ha sido.
Solo que esa cohesión tenía un precio: la sumisión al nacionalismo. Un precio ciertamente muy caro para una formación construida, en gran medida, sobre una amplia base de militantes y simpatizantes llegados a Cataluña de todos los rincones de España y de extracción social más que modesta, a la que se superpuso, ya desde el comienzo, una clase rectora surgida en su gran mayoría de la burguesía y la alta burguesía catalanas.
Durante cerca de un cuarto de siglo, la fórmula ha funcionado. Pero, a la hora de verdad —y la hora de la verdad, para cualquier partido, es cuando toca gobernar—, todo se ha venido abajo." ( XAVIER PERICAY, ABC, opinión,
Solo que esa cohesión tenía un precio: la sumisión al nacionalismo. Un precio ciertamente muy caro para una formación construida, en gran medida, sobre una amplia base de militantes y simpatizantes llegados a Cataluña de todos los rincones de España y de extracción social más que modesta, a la que se superpuso, ya desde el comienzo, una clase rectora surgida en su gran mayoría de la burguesía y la alta burguesía catalanas.
Durante cerca de un cuarto de siglo, la fórmula ha funcionado. Pero, a la hora de verdad —y la hora de la verdad, para cualquier partido, es cuando toca gobernar—, todo se ha venido abajo." ( XAVIER PERICAY, ABC, opinión,
“El concierto económico a la vasca es inviable para toda España... porque parte de los servicios del Estado en el País Vasco no se pagan"
"Felip Puig, secretario general adjunto de Convergència, este martes en una entrevista en Com Ràdio:
“También es cierto que el concierto económico a la vasca es inviable para toda España y para todos, lo sabemos. Porque el concierto económico vasco es un concierto que prácticamente no solo no tiene retorno a España, sino que todavía resulta que buena parte de los servicios prestados por el Estado en el País Vasco no se pagan, y por tanto tienen rentas superiores a su esfuerzo fiscal”.. (lavozdebarcelona.com, 01/11/2010)
Mas explica su hoja de ruta para conseguir el concierto económico... porque los 'poco productivos' gallegos les robamos los servicios públicos
"El líder de CiU y próximo presidente de la Generalidad, Artur Mas, ha explicado este lunes su hoja de ruta para conseguir el concierto económico. Su estrategia pasa por negociar con el Gobierno que salga tras las Elecciones Generales del 2012.
Comentario: Y los poco 'productivos trabajadores' (comparados con sus jefes)... que se paguen ellos su Seguridad Social, sus pensiones... se tiene que acabar que siempre sean los mismos empresarios los que paguen lo de todos (que no lo hacen).
Se tiene que acabar que todos sean iguales, ricos y pobres, catalanes y gallegos, jefes y trabajadores... se tiene que acabar que todos tengan los mismos serivicios sociales... ¡que los trabajadores, que los gallegos, que los pobres se paguen sus propios servicios!
Y que los ricos, los catalanes, los vascos, los jefes tengan los suyos, infinitamente mejores...
¡Viva el fascismo! El de los jefes, el de los ricos, el de los vascos, el de los catalanes...
Los gallegos tendrían que tener peores autopistas, peores ecuelas, peores hospitales... que los catalanes, que los madrileños, que los vascos...
Pero ¿los gallegos que trabajan en Zara también? Porque ellos sí podrían pagarse buenas escuelas, buenos hospitales...
¿O sólo los gallegos que trabajan en el campo debieran tener malos hospitales y escuelas? Ya que la renta campesina gallega (ninguna renta campesina) se los puede pagar.
Y por tanto, el catalán empresario tendrá mejores hospitales que el catalán payés, y que el trabajador charnego... porque podrá pagarlos, y los otros no.
¿Y un empresario chino de Cataluña? ¿Tendrá servicios de empresario o de inmigrante?
En este momento, al Gobierno “le queda un año de vida”, ha señalado en una entrevista en TV3, y “un tema de la envergadura política de un concierto económico, no se puede plantear ante un Gobierno tan débil como el actual. Se tiene que plantear ante un Gobierno que empiece y que necesite nuestros votos. Y esto se producirá en la primavera de 2012″.
“Condicionaremos nuestra política a la consecución del concierto”
Mientras tanto, “el Gobierno de la Generalidad debe preparar bien toda la arquitectura jurídica y numérica de lo que significa un pacto fiscal en la línea del concierto económico para Cataluña, y explicarlo en todas partes, dentro de Cataluña -que se entiende muy bien- y fuera de Cataluña, para que también se entienda que nosotros, desde CiU, condicionaremos nuestra política en el Estado español a la consecución de un pacto fiscal en la línea del concierto económico”.
El presidente de CiU propone una “operación catalana”, invitando a todos los partidos de la Cámara autonómica a unirse para reclamar y defender el concierto frente al Gobierno, igual que hacen “los vascos y los navarros”. Y no descarta la posibilidad de realizar un referendo “para reforzar nuestra posición en Madrid” sobre este tema. Aunque preferiría evitarlo, puesto que puede ser “un lío”. (...)
“Esto ha llegado a un punto que no es sostenible, ni justo. No es tolerable, ni aceptable, que territorios menos productivos que Cataluña, que crean mucha menos riqueza que nosotros, acaben teniendo servicios públicos mejores que nosotros e infraestructuras financiadas públicamente mejores que nosotros. Esto no puede ser, y esto en España ha pasado, y un día u otro se tiene que acabar“, ha denunciado.
“Y la única forma de terminarlo es que Cataluña tenga un pacto fiscal en la línea de un concierto, que haga que una parte de ese dinero que ahora circula por toda España se quede más en Cataluña. Y, si los demás quieren servicios públicos e infraestructuras del nivel que tienen, se lo tienen que pagar ellos en el futuro. No puede ser que esto vaya a cargo de los de siempre (Cataluña, Baleares, Valencia y Madrid)”, ha concluido." (lavozdebarcelona.com, 01/11/2010)
Comentario: Y los poco 'productivos trabajadores' (comparados con sus jefes)... que se paguen ellos su Seguridad Social, sus pensiones... se tiene que acabar que siempre sean los mismos empresarios los que paguen lo de todos (que no lo hacen).
Se tiene que acabar que todos sean iguales, ricos y pobres, catalanes y gallegos, jefes y trabajadores... se tiene que acabar que todos tengan los mismos serivicios sociales... ¡que los trabajadores, que los gallegos, que los pobres se paguen sus propios servicios!
Y que los ricos, los catalanes, los vascos, los jefes tengan los suyos, infinitamente mejores...
¡Viva el fascismo! El de los jefes, el de los ricos, el de los vascos, el de los catalanes...
Los gallegos tendrían que tener peores autopistas, peores ecuelas, peores hospitales... que los catalanes, que los madrileños, que los vascos...
Pero ¿los gallegos que trabajan en Zara también? Porque ellos sí podrían pagarse buenas escuelas, buenos hospitales...
¿O sólo los gallegos que trabajan en el campo debieran tener malos hospitales y escuelas? Ya que la renta campesina gallega (ninguna renta campesina) se los puede pagar.
Y por tanto, el catalán empresario tendrá mejores hospitales que el catalán payés, y que el trabajador charnego... porque podrá pagarlos, y los otros no.
¿Y un empresario chino de Cataluña? ¿Tendrá servicios de empresario o de inmigrante?
Tomás Gómez cree que los resultados del PSC demuestran que “nacionalismo y socialismo son incompatibles”
"El secretario general del Partido Socialista de Madrid (PSM) y candidato del PSOE en las próximas elecciones autonómicas de la Comunidad de Madrid, Tomás Gómez, ha señalado este martes que los resultados obtenidos por el PSC en las elecciones autonómicas del domingo demuestran que “nacionalismo y socialismo son incompatibles”.
“Ahora viene un momento adecuado para hacer algunos análisis demoscópicos, sociológicos y cualitativos. Habrá que ver por dónde han ido los diferentes trasvases de voto. Yo creo que, a primer golpe de vista, lo que se pone de manifiesto son varias cosas: en primer lugar, que socialismo y nacionalismo son dos ideas y dos conceptos incompatibles. Por lo tanto ha habido un fracaso de la percepción de este Gobierno tripartito“, ha declarado." (lavozdebarcelona.com, 30/11/2010)
‘Cuando Cataluña se independice... Europa estará orgullosa de tener un estado civilizado en el sur del continente"... que expulse a los gitanos
"Isabel-Clara Simó, escritora y número cuatro de la candidatura de Solidaritat Catalana por Barcelona, este martes en Avui: (...)
[...] Tenemos un programa sólido, tenemos una idea clara y distinta de cómo se hace un estado (el ejemplo de veinte países europeos en los últimos veinte años que se han convertido en estado no ha sido en balde); sabemos las estrategias y los pactos que se tienen que hacer, conocemos el tira y afloja que se producirá con el ex estado (el español) para repartir bienes comunes, y queremos hacer todo este proceso pacíficamente, democráticamente, dentro de la Unión Europea y con el beneplácito del Tribunal Internacional de las Naciones Unidas.
Sabemos cómo continuará la vida al proclamarse la independencia, y sabemos cómo pagaremos a nuestros pensionistas y nuestros compromisos sociales. Y sabemos que tendremos 22.000 millones de euros anuales, que ahora se queda el Estado sin retorno, y sabemos muy bien qué haremos en beneficio de los catalanes y sin olvidar la solidaridad con todos los pueblos de Europa.
Seremos la cuarta potencia europea, y Europa estará orgullosa de tener, por fin, un estado civilizado en el sur del continente…
¿Cómo ha sido posible el milagro? Pues con un líder que es un crack, Jan Laporta, el que elevó al Barça a la categoría del equipo más importante del mundo; (lavozdebarcelona.com, 01/12/2010)El Parlamento vasco planta a La Roja... porque no es 'nuestra'
"Si hubiera sido otro Parlamento, la crónica del recibimiento a los jugadores de La Roja con su flamante Copa del Mundo tendría otras connotaciones, pero el caso es que este homenaje tuvo lugar en la Cámara vasca con la ausencia generalizada de los parlamentarios, salvo los representantes del PP y uno del PSE. Así que el clima fue frío y eso que los ovacionados eran tres jugadores de casa: Fernando Llorente, Javi Martínez y Xabier Alonso.
En Euskadi, con el galardón de paso unas horas procedente de Navarra, únicamente unos pocos pudieron contemplar, tocar con disimulo y fotografiarse con la mayor conquista futbolística por países. (...)
Arantza Quiroga saltó al campo, acto seguido. Se calzó las botas para recordar a los futbolistas reconocidos por su oro en Sudáfrica que «habéis marcado un gol por toda la escuadra a las actitudes individuales y a los comportamientos derrotistas», agradeció la primera autoridad parlamentaria. Y, añadió, «sois 'pichichis' -máximos goleadores- del trabajo bien hecho, del trabajo de calidad, producto del esfuerzo ilusionante y muchas veces silencioso».
Para terminar su alocución, a «los campeones de la superación constante», como definió a los tres eleccionados españoles, Quiroga también les alabó por haber «demostrado a todos los vascos que el deporte es y debe ser solo eso, deporte, y que cada uno tendrá su corazoncito, pero que eso enriquece la pluralidad de esta tierra, el País Vasco»." (Fundación para la Libertad, citando a EL CORREO, 2/12/2010)
Los tres futbolistas llegaron al Parlamento vasco por la tarde con la Copa, estamparon su firma en el libro de honor, recibieron un obsequio conmemorativo y, durante todo ese protocolo, fueron testigos del desapego a la selección española en Euskadi y, por ende, al acto organizado de forma individual por la presidencia de la Cámara vasca, ocupada por Arantza Quiroga (PP). (...)
La corrección, pues, fue la nota dominante de un acto marcado por las ausencias. La tormenta política había pasado por el Parlamento vasco unas horas antes, por la mañana. El portavoz del PNV, Joseba Egibar, lo atribuyó a un interés de la presidenta conservadora de trasladar la "afirmación de españolidad" a la Cámara. (...)Egibar lo tachó de "provocación" en un momento en que la Ley del Deporte vasca está recurrida para frenar la participación de las selecciones vascas en competiciones oficiales. Y recordó que la oposición no procede de la FIFA ni de la ONU, sino que "es España quien impide que Euskadi o Euskal Herria pueda tener selecciones propias".
"Es una provocación, con independencia de que los jugadores, que son profesionales, están jugando en una selección, la española, que no es la nuestra", agregó.
Esta arenga encontró la réplica en el presidente del PP vasco, Antonio Basagoiti, que ironizó con que el portavoz del PNV sufre "la indigestión del pulpo", en alusión al cetáceo alemán que se hizo conocido por adivinar los resultados de España: "Que se vaya tomando sal de frutas, porque el grueso de la selección en los próximos años será de la Real y del Athletic".
El parlamentario de Aralar, Oxel Erostarbe, cuestionó las promesas de los conservadores sobre su supuesta intención de acabar con el "debate identitario" en la Cámara, después de invitar a los jugadores de "una selección ajena". Y le recordó a Quiroga el partido que jugará la selección vasca en Navidad para reivindicar su oficialidad: "Invitamos a la presidenta a que acuda".(Público, 02/12/2010)
"El PNV tacha de «provocación» el homenaje del Parlamento vasco a la Copa del Mundo. (...)
La exhibición privada de la Copa del Mundo -en la mayoría de lugares se ofrece a los aficionados- y el homenaje a los campeones con vínculo vasco suponen «una provocación» para el PNV, cuyo portavoz, Joseba Egibar, acusó a Quiroga de trasladar al Parlamento su «afirmación de españolidad».En Euskadi, con el galardón de paso unas horas procedente de Navarra, únicamente unos pocos pudieron contemplar, tocar con disimulo y fotografiarse con la mayor conquista futbolística por países. (...)
Arantza Quiroga saltó al campo, acto seguido. Se calzó las botas para recordar a los futbolistas reconocidos por su oro en Sudáfrica que «habéis marcado un gol por toda la escuadra a las actitudes individuales y a los comportamientos derrotistas», agradeció la primera autoridad parlamentaria. Y, añadió, «sois 'pichichis' -máximos goleadores- del trabajo bien hecho, del trabajo de calidad, producto del esfuerzo ilusionante y muchas veces silencioso».
Para terminar su alocución, a «los campeones de la superación constante», como definió a los tres eleccionados españoles, Quiroga también les alabó por haber «demostrado a todos los vascos que el deporte es y debe ser solo eso, deporte, y que cada uno tendrá su corazoncito, pero que eso enriquece la pluralidad de esta tierra, el País Vasco»." (Fundación para la Libertad, citando a EL CORREO, 2/12/2010)
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