" Antonio Calvo, un jubilado granadino de 64 años, de Gavà, se revuelve
aún en el comedor de su casa cuando recuerda que el pasado mes de mayo,
en el hospital de Sant Llorenç de Viladecans, no le dieron en castellano
las recomendaciones para hacerse unos análisis de sangre y de orina un
mes después.
Calvo lleva casi 40 años en Cataluña –se afincó en ella
definitivamente con su mujer en 1973-, pero no habla catalán, apenas lo
entiende y mucho menos lo lee. Antiguo militante de la izquierda y
obrero del metal reivindicativo, Calvo no entiende por qué el hospital
no le pudo facilitar esos documentos en ese idioma pese a avisar que en
catalán no se manejaba bien. (...)
Cuando lo pidió en castellano, el personal le dijo que no tenían la
pauta traducida al catalán y lo remitieron al servicio de atención al
usuario. “Fui allí y les dije: ‘¿Por qué no me los dais en castellano,
que me entero mejor?’.
La chica me dijo que eso no podía ser. Y me
invitó a sentarme y a leerme la instrucción en castellano. Pero yo me
negué porque el documento era algo privado. Y entonces les dije que
actuaban como en la época de la dictadura y me enfadé”, explica Calvo.
El Departamento de Salud entiende que el caso no fue exactamente así
porque es tan simple como pulsar un botón en el ordenador que da la
orden para que que, si un paciente lo requiere, se facilite en
castellano todo su historial médico.
"Quizás el problema es que, como la
orden ya estaba dada, entonces no se podía entonces cambiar de idioma,
pero después ya sí", señalan en Salud. (...)
"Siempre he luchado por la igualdad. He militado en la izquierda toda la
vida y me duele que esto no lo resuelva", explica Calvo, que dejó de
militar en el Partit dels Comunistes de Catalunya (PCC) por estar a
favor de la autodeterminación.
Calvo recalca que siempre ha estado muy a
gusto en Cataluña, que no tiene nada en contra del catalán y que le
mueve únicamente la defensa de la igualdad de derechos. Y explica que en
un mitin de Iniciativa en Gavà, en la última campaña de las
municipales, se fue a hablar con el diputado Gaspar Llamazares, de
Izquierda Unida (IU), para explicarle que le daban solo la propaganda en
catalán.
"Me contestó: 'Es que estás en Cataluña'. Y le dije: 'Los de
Ciudadanos, que el otro día llenaron un mitin, os van a quitar los
votos...'. Decidí no votarles nunca más, pero volví a hacerlo", admite
asintiendo y explicando que a las manifestaciones del Primero de Mayo
acude con la bandera republicana, la del Che Guevara y la de la hoz y el
martillo. (...)
"La agresión contra los derechos lingüísticos de los ciudadanos es
permanente. Y por eso pedimos la derogación de los protocolos", explica
el diputado Jordi Cañas (...)
Cañas pone el ejemplo del protocolo aplicado al hospital Joan XXIII, que
insta a los médicos a atender a los pacientes en catalán y a que el
personal hable entre sí en ese idioma, y que se extiende también a las
directrices en Educación cuando se invita a los profesores a hablar
catalán con los padres de los alumnos. Y los casos que les trasladan los
Mossos, cuyos superiores les indican que entre ellos deben hablar en
catalán." (El País, 19/01/2012)
23/01/12
18/01/12
“Que los Mossos protesten en la lengua mayoritaria de los catalanes demuestra la obsesión de los nacionalistas para que se utilice sólo una lengua, el catalán. Y demuestra que dan instrucciones para que no utilicen el castellano”... ya que solo se puede utilizar el castellano como protesta cuando tu jefe intenta impedírtelo”. ‘Parla en llibertat, parla… en castellà’
"La decisión de los principales sindicatos de los Mossos d’Esquadra de utilizar preferentemente el español
en sus comunicaciones internas y externas como medida de presión contra
los recortes y la falta de diálogo por parte la Consejería de Interior
de la Generalidad ha generado reacciones contrapuestas en Cataluña. (...)
El presidente de Ciudadanos, Albert Rivera, ha considerado que esta medida “demuestra la imposición de una única lengua en la Cataluña oficial del Gobierno [autonómico] de Artur Mas”.
Para Rivera, “que los Mossos protesten en la lengua mayoritaria de los catalanes demuestra la obsesión de los gobiernos nacionalistas para que se utilice sólo una lengua, el catalán, y demuestra que dan instrucciones para que no utilicen una de las lenguas oficiales como es el castellano”, ya que, “solo puede ser una protesta utilizar el castellano cuando tu jefe, en este caso Felip Puig, intenta impedírtelo”.
El portavoz de la entidad, Martí Gasull, ha señalado que la decisión de los Mossos es ‘esperpéntica, obscena e, incluso, pornográfica’. ‘A partir de ahora ponemos en marcha la maquinaria y no descartamos ningún tipo de acción’, ha advertido. (lavozdebarcelona.com, 14/01/2011)
"Felip Puig, se declaraba feliz el domingo de la vuelta al tono casero: los mossos que protestaban lo recibieron con gritos en catalán. La impagable vuelta al hogar. (...)
Cataluña vuelve a su lugar en el concierto de las naciones. Es la comunidad que pagará el IRPF más elevado de España y uno de los más altos de Europa -codo con codo con Suecia-; cuyos ciudadanos abonarán un euro por receta médica; con un desempleo que supera el 19%; y un funcionariado que sufrirá un tijeretazo salarial de 650 millones de euros.
En definitiva una comunidad ante un futuro bastante más que negro, pero que tendrá la suerte, en cambio, de que los Mossos no protesten en castellano. Tampoco los oirá volver a cantar el celebérrimo pasodoble ”¡Que viva España!”, obra, por cierto, no del macizo de la raza, sino de dos belgas de habla flamenca y seguramente seducidos por el sol que en los años setenta ofrecía Lloret de Mar’." (lavozdebarcelona.com, 17/01/2012)
"Los policías autonómicos han decidido dirigirse a los ciudadanos en castellano, lengua oficial de Cataluña y de uso mayoritario entre los catalanes;
en lugar de exclusivamente en catalán, como se les ordena machaconamente desde las altas esferas políticas. Se trata de incomodar al poder autonómico (hoy y anteayer convergente, ayer tripartito; siempre nacionalista), ponerle nervioso, y qué mejor forma de conseguirlo que haciendo saltar, aunque sea por un rato, uno de los tabúes que pesan sobre la política catalana desde los inicios de la democracia. (...)
Las élites que deciden en Cataluña se escandalizan con más facilidad cuando se toca la identidad que cuando se toca la calidad de los servicios públicos. Es lógico que al final, las víctimas del establishment, que en este caso son los policías autonómicos, acaben recurriendo a lo primero para llamar la atención sobre lo segundo.(...)
Los Mossos nacieron para dotar de homogeneidad identitaria, lingüística e ideológica (nacionalista) a los aparatos represivos catalanes. Por decirlo en palabras textuales de Jordi Pujol:
Cualquier transeúnte que haya pasado cerca de un corrillo de mossos, o de guardias urbanos, o de policía local, puede confirmarlo: castellano y catalán se entremezclan como se entremezclan en las conversaciones cotidianas. Con naturalidad. Y ese es, en realidad, el fracaso íntimo del nacionalismo en relación a los Mossos d’Esquadra. (...)
El mismo patriarca Pujol nos ha hecho partícipes en numerosas ocasiones de su amargura al constatar, quejumbroso, que los Mossos utilizan “cada vez más” el castellano, pese a los cuantiosos esfuerzos de los sucesivos gobiernos autonómicos.
Se diría que los Mossos nacieron para contribuir a la pretendida normalización identitaria de Cataluña, según los patrones nacionalistas; y que finalmente es la realidad la que lleva camino de normalizar a la policía autonómica catalana…" (lavozdebarcelona.com, 17/01/2011, Juan Antonio Cordero Fuertes: Los Mossos y el castellano)
" ‘Han convertido al castellano en un instrumento para defender los derechos y las libertades. Aquello que había significado el catalán durante el tardo franquismo y los inicios de la Transición, ha sido sepultado por un nacionalismo excluyente y totalitario que ha utilizado el catalán como un instrumento de coagulación ‘nacional’ persiguiendo la lengua mayoritariamente hablada por las catalanes.
Una instrumentalización que ha convertido al catalán, para su desgracia, en la lengua del ‘régimen’ nacionalista, una imposición que le ha privado de ser el estandarte de la lucha por la libertad’.(...)
Porque en la Cataluña del año 2012, hablar en castellano en la administración, es un acto de rebeldía y por ello se ha convertido en un instrumento para luchar por la libertad. Una libertad amenazada permanentemente por un nacionalismo que somete los derechos de los ciudadanos a una lengua y antepone ésta al bienestar, a la salud y a la educación de los ciudadanos de Cataluña. (...)
Y así, parafraseando aquella campaña donde una dentadura postiza nos impelía a hablar en catalán, es hora que en Cataluña, aquellos que defendemos la libertad de los ciudadanos desde el respeto más absoluto a nuestra otra lengua, el catalán, nos rebelemos contra las imposiciones nacionalistas: hablemos sin complejos, hablemos en libertad, hablemos en castellano." (lavozdebarcelona.com, 18/01/2012, Jordi Cañas: ‘Parla en llibertat, parla… en castellà’)
" Manuel Cuyàs, subdirector de El Punt Avui y redactor de las memorias de Jordi Pujol, en un artículo publicado este miércoles:
[...] Pusieron cámaras en las comisarias para controlar que los mossos no dejasen ir la mano con los detenidos y para que los detenidos no denunciasen fantasías. Había cámaras, en este caso cámaras de la televisión pública y privada, que con sus micrófonos captaron el momento en que algunos mossos hablaban en castellano para humillarnos a todos, para hacer daño al cuerpo personal y al cuerpo social en el punto sensible donde hace más pupa. ¿No es suficiente prueba documental? Yo me siento muy maltratado, consejero Puig, y como yo mucha gente que conozco y mucha gente que pensaba que el catalán en boca de los mossos no era un hecho accesorio y de poner y quitar, sino consustancial y diferencial. Algunos mossos han manchado el uniforme que llevan -frase que siempre impacta-. ¿A usted la mancha no le causa impacto, consejero?" (lavozdebarcelona.com, 21/01/2012)
"¿Con qué energía combatirán los Mossos las agresiones a la lengua y a la bandera?"
"¿Qué autoridad moral tiene la autoridad policial para creer que el conocimiento y el uso del catalán es un capricho de sus gobernantes y de la gente a la que deben proteger? ¿Con qué energía combatirán en adelante las agresiones y los ultrajes a la lengua ya la bandera? ". (e-notícies, 16/01/2012, 'Barril denuncia "el infantilismo sindical" de los Mossos')
O sea, que si queman una bandera de España, o se ataca al castellano, los 'mossos' tendrán que detener a los responsables. Pues vaya... papelón.
El presidente de Ciudadanos, Albert Rivera, ha considerado que esta medida “demuestra la imposición de una única lengua en la Cataluña oficial del Gobierno [autonómico] de Artur Mas”.
Para Rivera, “que los Mossos protesten en la lengua mayoritaria de los catalanes demuestra la obsesión de los gobiernos nacionalistas para que se utilice sólo una lengua, el catalán, y demuestra que dan instrucciones para que no utilicen una de las lenguas oficiales como es el castellano”, ya que, “solo puede ser una protesta utilizar el castellano cuando tu jefe, en este caso Felip Puig, intenta impedírtelo”.
El portavoz de la entidad, Martí Gasull, ha señalado que la decisión de los Mossos es ‘esperpéntica, obscena e, incluso, pornográfica’. ‘A partir de ahora ponemos en marcha la maquinaria y no descartamos ningún tipo de acción’, ha advertido. (lavozdebarcelona.com, 14/01/2011)
"Felip Puig, se declaraba feliz el domingo de la vuelta al tono casero: los mossos que protestaban lo recibieron con gritos en catalán. La impagable vuelta al hogar. (...)
Cataluña vuelve a su lugar en el concierto de las naciones. Es la comunidad que pagará el IRPF más elevado de España y uno de los más altos de Europa -codo con codo con Suecia-; cuyos ciudadanos abonarán un euro por receta médica; con un desempleo que supera el 19%; y un funcionariado que sufrirá un tijeretazo salarial de 650 millones de euros.
En definitiva una comunidad ante un futuro bastante más que negro, pero que tendrá la suerte, en cambio, de que los Mossos no protesten en castellano. Tampoco los oirá volver a cantar el celebérrimo pasodoble ”¡Que viva España!”, obra, por cierto, no del macizo de la raza, sino de dos belgas de habla flamenca y seguramente seducidos por el sol que en los años setenta ofrecía Lloret de Mar’." (lavozdebarcelona.com, 17/01/2012)
"Los policías autonómicos han decidido dirigirse a los ciudadanos en castellano, lengua oficial de Cataluña y de uso mayoritario entre los catalanes;
en lugar de exclusivamente en catalán, como se les ordena machaconamente desde las altas esferas políticas. Se trata de incomodar al poder autonómico (hoy y anteayer convergente, ayer tripartito; siempre nacionalista), ponerle nervioso, y qué mejor forma de conseguirlo que haciendo saltar, aunque sea por un rato, uno de los tabúes que pesan sobre la política catalana desde los inicios de la democracia. (...)
Las élites que deciden en Cataluña se escandalizan con más facilidad cuando se toca la identidad que cuando se toca la calidad de los servicios públicos. Es lógico que al final, las víctimas del establishment, que en este caso son los policías autonómicos, acaben recurriendo a lo primero para llamar la atención sobre lo segundo.(...)
Los Mossos nacieron para dotar de homogeneidad identitaria, lingüística e ideológica (nacionalista) a los aparatos represivos catalanes. Por decirlo en palabras textuales de Jordi Pujol:
“Los Mossos d’Esquadra no se buscaron solo para tener una policía. Policía ya teníamos una: la Policía Nacional. [...] Entre otras cosas, la policía [autonómica] catalana, además del orden público, además del respeto de todo el mundo, además de muchas cosas… ha de ser un elemento referencial del país”.Así se explicaba el máximo referente vivo del catalanismo contemporáneo en una entrevista radiofónica en 2009. Y, ¿qué quiere decir “ser un elemento referencial del país”? Pujol concretaba un poco más allá, en la misma entrevista: “Los Mossos d’Esquadra en mi época [1983-2003] tenían la obligación… tenían la obligación… bien, ustedes se han de dirigir en catalán a la gente”. (...)
Cualquier transeúnte que haya pasado cerca de un corrillo de mossos, o de guardias urbanos, o de policía local, puede confirmarlo: castellano y catalán se entremezclan como se entremezclan en las conversaciones cotidianas. Con naturalidad. Y ese es, en realidad, el fracaso íntimo del nacionalismo en relación a los Mossos d’Esquadra. (...)
El mismo patriarca Pujol nos ha hecho partícipes en numerosas ocasiones de su amargura al constatar, quejumbroso, que los Mossos utilizan “cada vez más” el castellano, pese a los cuantiosos esfuerzos de los sucesivos gobiernos autonómicos.
Se diría que los Mossos nacieron para contribuir a la pretendida normalización identitaria de Cataluña, según los patrones nacionalistas; y que finalmente es la realidad la que lleva camino de normalizar a la policía autonómica catalana…" (lavozdebarcelona.com, 17/01/2011, Juan Antonio Cordero Fuertes: Los Mossos y el castellano)
" ‘Han convertido al castellano en un instrumento para defender los derechos y las libertades. Aquello que había significado el catalán durante el tardo franquismo y los inicios de la Transición, ha sido sepultado por un nacionalismo excluyente y totalitario que ha utilizado el catalán como un instrumento de coagulación ‘nacional’ persiguiendo la lengua mayoritariamente hablada por las catalanes.
Una instrumentalización que ha convertido al catalán, para su desgracia, en la lengua del ‘régimen’ nacionalista, una imposición que le ha privado de ser el estandarte de la lucha por la libertad’.(...)
Porque en la Cataluña del año 2012, hablar en castellano en la administración, es un acto de rebeldía y por ello se ha convertido en un instrumento para luchar por la libertad. Una libertad amenazada permanentemente por un nacionalismo que somete los derechos de los ciudadanos a una lengua y antepone ésta al bienestar, a la salud y a la educación de los ciudadanos de Cataluña. (...)
Y así, parafraseando aquella campaña donde una dentadura postiza nos impelía a hablar en catalán, es hora que en Cataluña, aquellos que defendemos la libertad de los ciudadanos desde el respeto más absoluto a nuestra otra lengua, el catalán, nos rebelemos contra las imposiciones nacionalistas: hablemos sin complejos, hablemos en libertad, hablemos en castellano." (lavozdebarcelona.com, 18/01/2012, Jordi Cañas: ‘Parla en llibertat, parla… en castellà’)
" Manuel Cuyàs, subdirector de El Punt Avui y redactor de las memorias de Jordi Pujol, en un artículo publicado este miércoles:
[...] Pusieron cámaras en las comisarias para controlar que los mossos no dejasen ir la mano con los detenidos y para que los detenidos no denunciasen fantasías. Había cámaras, en este caso cámaras de la televisión pública y privada, que con sus micrófonos captaron el momento en que algunos mossos hablaban en castellano para humillarnos a todos, para hacer daño al cuerpo personal y al cuerpo social en el punto sensible donde hace más pupa. ¿No es suficiente prueba documental? Yo me siento muy maltratado, consejero Puig, y como yo mucha gente que conozco y mucha gente que pensaba que el catalán en boca de los mossos no era un hecho accesorio y de poner y quitar, sino consustancial y diferencial. Algunos mossos han manchado el uniforme que llevan -frase que siempre impacta-. ¿A usted la mancha no le causa impacto, consejero?" (lavozdebarcelona.com, 21/01/2012)
"¿Con qué energía combatirán los Mossos las agresiones a la lengua y a la bandera?"
"¿Qué autoridad moral tiene la autoridad policial para creer que el conocimiento y el uso del catalán es un capricho de sus gobernantes y de la gente a la que deben proteger? ¿Con qué energía combatirán en adelante las agresiones y los ultrajes a la lengua ya la bandera? ". (e-notícies, 16/01/2012, 'Barril denuncia "el infantilismo sindical" de los Mossos')
O sea, que si queman una bandera de España, o se ataca al castellano, los 'mossos' tendrán que detener a los responsables. Pues vaya... papelón.
02/01/12
"Antes alemán que catalán"
"Independentistas y españolistas protagonizaron un enfrentamiento dialéctico al final de la manifestación independentista de la Diada de Mallorca. Los anticalanistes gritaban cosas como "antes alemán que catalán. Que viva España" y los independentistas respondían "no sois baleares, sois retrasados".
Más de 1.500 personas se manifestaron este viernes bajo el lema "Somos una nación: autodeterminación". Un gran dispositivo policial veló para que la marcha no acabara con incidentes como los del 2010, cuando se registraron varios heridos.
Al final de la concentración, unos 300 independentistas se acercaron a la Plaza de España, para asistir a la ofrenda floral de la Fiesta del Estandarte. Fue en ese momento cuando, según informa el Diario de Mallorca, "se encontraron con unos 50 miembros de colectivos españolistas".
"Se dedicaron insultos mediante cánticos durante unos 45 minutos", se añade antes de afirmar que la policía "evitó un intento de agresión de un miembro del colectivo anticatalanista que se quiso acercar a los independentistas". "Por un lado se escuchaban gritos de 'fascistas, español el que no bote'" o "'no sois baleares, sois retrasados'. El bando españolista contestaba: 'Antes alemán que catalán. Que viva España' o 'Somos baleares, nunca catalanes'". (e-notícies, 31/12/2011)
Más de 1.500 personas se manifestaron este viernes bajo el lema "Somos una nación: autodeterminación". Un gran dispositivo policial veló para que la marcha no acabara con incidentes como los del 2010, cuando se registraron varios heridos.
Al final de la concentración, unos 300 independentistas se acercaron a la Plaza de España, para asistir a la ofrenda floral de la Fiesta del Estandarte. Fue en ese momento cuando, según informa el Diario de Mallorca, "se encontraron con unos 50 miembros de colectivos españolistas".
"Se dedicaron insultos mediante cánticos durante unos 45 minutos", se añade antes de afirmar que la policía "evitó un intento de agresión de un miembro del colectivo anticatalanista que se quiso acercar a los independentistas". "Por un lado se escuchaban gritos de 'fascistas, español el que no bote'" o "'no sois baleares, sois retrasados'. El bando españolista contestaba: 'Antes alemán que catalán. Que viva España' o 'Somos baleares, nunca catalanes'". (e-notícies, 31/12/2011)
28/12/11
Tanto Tarradellas como Pujol eran conscientes de que los símbolos no solo simbolizan, sino que hacen, producen realidad. El truco funcionó.
"Marçal Sintes,
periodista y próximo director del Centro de Cultura Contemporánea de
Barcelona (CCCB), en un artículo publicado este martes en El Periódico: (...)
Desde su exilio en Saint-Martin-le-Beau, Josep Tarradellas se ocupó de proyectar una imagen de lo que él representaba que trascendía su precaria posición, la cual quedaba restringida casi a un tampón y un sello con el escudo de la Generalidad.
Al volver a Cataluña, continuó comportándose como si el autogobierno fuera mucho más de lo que era.
Jordi Pujol -a pesar de su falta de sintonía con Tarradellas- actuó de forma parecida. La Generalidad de Tarradellas -en el exilio y la restaurada- y la Generalidad de los primeros años de Pujol era una Generalidad mucho más simbólica que real. Tanto Tarradellas como Pujol eran conscientes de que los símbolos no solo simbolizan, sino que hacen, producen realidad. El truco funcionó.
Tanto es así que Pujol nunca abandonaría esta apuesta por generar una cierta ficción –de una especie de Estado dentro del Estado–, como tampoco, a pesar de las dificultades, quisieron hacerlo los presidentes Maragall y Montilla. (...)
El Gobierno [autonómico], el Parlamento [autonómico] y todos los catalanes deberíamos ser conscientes del peligro. Y conjurarnos para evitar que el Estado español, ayudado por la crueldad de la crisis, convierta la Generalidad en un mero ente territorial.
Deberíamos evitar la provincialización del autogobierno. No se puede olvidar que los símbolos, como decían antes, tienen el extraño poder de transformar la realidad, de hacerla diferente de lo que es; para agrandar y fortalecer, pero también para empequeñecer y debilitar’." (lavozdebarcelona.com, 27/12/2011)
Desde su exilio en Saint-Martin-le-Beau, Josep Tarradellas se ocupó de proyectar una imagen de lo que él representaba que trascendía su precaria posición, la cual quedaba restringida casi a un tampón y un sello con el escudo de la Generalidad.
Al volver a Cataluña, continuó comportándose como si el autogobierno fuera mucho más de lo que era.
Jordi Pujol -a pesar de su falta de sintonía con Tarradellas- actuó de forma parecida. La Generalidad de Tarradellas -en el exilio y la restaurada- y la Generalidad de los primeros años de Pujol era una Generalidad mucho más simbólica que real. Tanto Tarradellas como Pujol eran conscientes de que los símbolos no solo simbolizan, sino que hacen, producen realidad. El truco funcionó.
Tanto es así que Pujol nunca abandonaría esta apuesta por generar una cierta ficción –de una especie de Estado dentro del Estado–, como tampoco, a pesar de las dificultades, quisieron hacerlo los presidentes Maragall y Montilla. (...)
El Gobierno [autonómico], el Parlamento [autonómico] y todos los catalanes deberíamos ser conscientes del peligro. Y conjurarnos para evitar que el Estado español, ayudado por la crueldad de la crisis, convierta la Generalidad en un mero ente territorial.
Deberíamos evitar la provincialización del autogobierno. No se puede olvidar que los símbolos, como decían antes, tienen el extraño poder de transformar la realidad, de hacerla diferente de lo que es; para agrandar y fortalecer, pero también para empequeñecer y debilitar’." (lavozdebarcelona.com, 27/12/2011)
27/12/11
“Ahora [Madrid] es cosmopolita, una ciudad plenamente anónima, cosa que hoy no ocurre en Barcelona por ejemplo, donde rápidamente te preguntan de qué familia eres y donde veraneas y te hacen el retrato”
"Laura Freixas, escritora y columnista en La Vanguardia, en una entrevista en el diario del grupo Godó, este martes:
[...] En su novela está reflejado algo muy cierto y que cambió luego de forma sensible: Madrid por entonces era muy rural, una especie de agregación de gente de pueblos. Casi la antítesis de lo que ocurre ahora.
Es cierto sí, efectivamente, y ahora es cosmopolita, una ciudad plenamente anónima, cosa que hoy no ocurre en Barcelona por ejemplo, donde rápidamente te preguntan de qué familia eres y donde veraneas y te hacen el retrato, algo que a mí me agobiaba un poco. El Madrid de los setenta era un Madrid que era muy pueblo, se notaba que había mucha gente que venía del pueblo y que mentalmente todavía estaba en el pueblo.
Es un tipo de gente que todavía se ven en Madrid, aunque hoy sea efectivamente la única ciudad realmente anónima y cosmopolita de la península; sobre todo los viejos, es un tipo de viejo que no ves en Barcelona. Aquí ves viejas de luto, viejos con alpargatas y con boina sentados en los parques que serán de pueblo toda su vida.
Eso en los setenta se notaba mucho, entonces la narradora de mi libro aunque haya nacido en Madrid se siente muy pueblerina en comparación con los elegantes y cultos catalanes.(...)
Y el estar en mitad de Castilla, que es un espacio despoblado y llano. Eso se nota más en el sur de Madrid, porque el norte está limitado por la sierra.
Es un poco el Far West, vas por el llano y ahí se levanta de pronto Madrid. Barcelona por eso me sigue pareciendo una ciudad mucho más bonita y elegante y más refinada, pero Madrid se ha beneficiado de ese crecimiento y hoy tiene una oferta cultural espléndida. Yo no [me] voy a mover de Madrid entre otras cosas por eso, aparte de razones más personales.
Y en cambio Barcelona ha conservado una característica muy ambivalente, que tiene bueno y tiene malo: no se ha borrado la distinción entre nosotros y los otros. Eso lo sé muy bien porque en mi familia hay las dos.
Una parte de mi familia es claramente nosotros, los catalanes de toda la vida que nunca nos hemos movido de aquí y siempre hemos sido de ciudad. Y los otros, que son los que han llegado de fuera con una mano delante y otra detrás, que es mi familia materna, que son castellanos muertos de hambre." (lavozdebarcelona.com, 27/12/2011)
[...] En su novela está reflejado algo muy cierto y que cambió luego de forma sensible: Madrid por entonces era muy rural, una especie de agregación de gente de pueblos. Casi la antítesis de lo que ocurre ahora.
Es cierto sí, efectivamente, y ahora es cosmopolita, una ciudad plenamente anónima, cosa que hoy no ocurre en Barcelona por ejemplo, donde rápidamente te preguntan de qué familia eres y donde veraneas y te hacen el retrato, algo que a mí me agobiaba un poco. El Madrid de los setenta era un Madrid que era muy pueblo, se notaba que había mucha gente que venía del pueblo y que mentalmente todavía estaba en el pueblo.
Es un tipo de gente que todavía se ven en Madrid, aunque hoy sea efectivamente la única ciudad realmente anónima y cosmopolita de la península; sobre todo los viejos, es un tipo de viejo que no ves en Barcelona. Aquí ves viejas de luto, viejos con alpargatas y con boina sentados en los parques que serán de pueblo toda su vida.
Eso en los setenta se notaba mucho, entonces la narradora de mi libro aunque haya nacido en Madrid se siente muy pueblerina en comparación con los elegantes y cultos catalanes.(...)
Y el estar en mitad de Castilla, que es un espacio despoblado y llano. Eso se nota más en el sur de Madrid, porque el norte está limitado por la sierra.
Es un poco el Far West, vas por el llano y ahí se levanta de pronto Madrid. Barcelona por eso me sigue pareciendo una ciudad mucho más bonita y elegante y más refinada, pero Madrid se ha beneficiado de ese crecimiento y hoy tiene una oferta cultural espléndida. Yo no [me] voy a mover de Madrid entre otras cosas por eso, aparte de razones más personales.
Y en cambio Barcelona ha conservado una característica muy ambivalente, que tiene bueno y tiene malo: no se ha borrado la distinción entre nosotros y los otros. Eso lo sé muy bien porque en mi familia hay las dos.
Una parte de mi familia es claramente nosotros, los catalanes de toda la vida que nunca nos hemos movido de aquí y siempre hemos sido de ciudad. Y los otros, que son los que han llegado de fuera con una mano delante y otra detrás, que es mi familia materna, que son castellanos muertos de hambre." (lavozdebarcelona.com, 27/12/2011)
El Ayuntamiento de Mollet cierra un taller teatral infantil por ser en español
"Poner en marcha un taller de teatro para niños cuyas actividades se realicen en castellano no es tarea fácil en Cataluña.
Prueba de ello es la experiencia vivida por Manuel Aguilella,
secretario de Acción Sindical de SiPcte-USOC de Correos, que en enero de
2009 fundó la Asociación teatral de las artes escénicas y culturales
Cataplân.
Aunque es residente en Barcelona, poco después de crear Cataplân -una entidad sin animo de lucro-, Aguilella consiguió que el Ayuntamiento de Mollet (Barcelona), entonces gobiernado por el PSC en solitario, le cediese durante tres horas a la semana un espacio en un centro cívico municipal para realizar talleres de teatro para niños, mayoritariamente en castellano, pero también en catalán. (...)
Entre la quincena de niños que solían asistir -con edades comprendidas entre los 8 y los 15 años-, Aguilella acogía tanto a españoles como a hijos de inmigrantes magrebíes, chinos y sudamericanos, muchos de cuyos padres querían que los niños realizasen actividades en español, lengua habitualmente tratada como extranjera en las escuelas públicas de Cataluña. Posteriormente, la oferta se amplió y también incluyó talleres teatrales para adultos.
El primer problema con el que Aguilella se encontró tuvo lugar en mayo de 2009, cuando los niños representaron la obra Los tres cerditos y el lobo durante un festival municipal al aire libre. Entonces, desde la agrupación local de ERC surgieron las primeras críticas por el hecho de que el castellano fuese la lengua elegida para interpretar el tradicional cuento infantil.
El responsable del taller tuvo que dar explicaciones ante el Ayuntamiento, que, sin embargo, le trasladó su apoyo. A pesar de ello, decició no volver a hacer representaciones en público para evitar nuevas quejas. (...)
Aprovechando que el PSC de Mollet perdió la mayoría absoluta en las municipales de mayo -desde entonces gobierna mediante pactos puntuales con CiU y con ERC-, López Mayolas planteó en un pleno de octubre pasado que el Ayuntamiento debería anular el convenio firmado con Cataplân (que incluye una subvención de 300 euros anuales), por el que le cedía el uso del teatro municipal, debido a los vínculos de su director con organizaciones supuestamente “falangistas” y a las presuntas quejas de algunos padres.
‘Hemos destapado un curso de teatro hecho por falangistas en un equipamiento municipal de Mollet’, llegaron a indicar en el perfil de Facbook de la sección local de ERC, mensaje que posteriormente retiraron. Algunos medios locales de tendencia nacionalista, como Contrapunt o El 9 nou, tambien avalaron las acusaciones de ERC." (lavozdebarcelona.com, 27/12/2011)
Aunque es residente en Barcelona, poco después de crear Cataplân -una entidad sin animo de lucro-, Aguilella consiguió que el Ayuntamiento de Mollet (Barcelona), entonces gobiernado por el PSC en solitario, le cediese durante tres horas a la semana un espacio en un centro cívico municipal para realizar talleres de teatro para niños, mayoritariamente en castellano, pero también en catalán. (...)
Entre la quincena de niños que solían asistir -con edades comprendidas entre los 8 y los 15 años-, Aguilella acogía tanto a españoles como a hijos de inmigrantes magrebíes, chinos y sudamericanos, muchos de cuyos padres querían que los niños realizasen actividades en español, lengua habitualmente tratada como extranjera en las escuelas públicas de Cataluña. Posteriormente, la oferta se amplió y también incluyó talleres teatrales para adultos.
El primer problema con el que Aguilella se encontró tuvo lugar en mayo de 2009, cuando los niños representaron la obra Los tres cerditos y el lobo durante un festival municipal al aire libre. Entonces, desde la agrupación local de ERC surgieron las primeras críticas por el hecho de que el castellano fuese la lengua elegida para interpretar el tradicional cuento infantil.
El responsable del taller tuvo que dar explicaciones ante el Ayuntamiento, que, sin embargo, le trasladó su apoyo. A pesar de ello, decició no volver a hacer representaciones en público para evitar nuevas quejas. (...)
Aprovechando que el PSC de Mollet perdió la mayoría absoluta en las municipales de mayo -desde entonces gobierna mediante pactos puntuales con CiU y con ERC-, López Mayolas planteó en un pleno de octubre pasado que el Ayuntamiento debería anular el convenio firmado con Cataplân (que incluye una subvención de 300 euros anuales), por el que le cedía el uso del teatro municipal, debido a los vínculos de su director con organizaciones supuestamente “falangistas” y a las presuntas quejas de algunos padres.
‘Hemos destapado un curso de teatro hecho por falangistas en un equipamiento municipal de Mollet’, llegaron a indicar en el perfil de Facbook de la sección local de ERC, mensaje que posteriormente retiraron. Algunos medios locales de tendencia nacionalista, como Contrapunt o El 9 nou, tambien avalaron las acusaciones de ERC." (lavozdebarcelona.com, 27/12/2011)
26/12/11
“El nacionalismo sabe que necesita generar odio contra España”
"Javier Barraycoa
es un profesor universitario barcelonés que ha puesto negro sobre
blanco las contradicciones del nacionalismo actual en un libro que
desmonta los mitos defendidos por el catalanismo político a nivel
histórico.
En realidad, Barraycoa destapa historias, desde la anécdota a la categoría, que no se conocen ni se divulgan en Cataluña. No, al menos, en los libros escolares, ni en los foros políticos. El libro está siendo un éxito de ventas. Se lee cómodamente y está enfocado a la divulgación de la historia.
Historias ocultadas del nacionalismo catalán (Libros Libres, 2011) no será libro de cabecera de los políticos nacionalistas, pero lo leerán. El vicerrector de la Universidad Abat Oliba CEU de Barcelona y profesor en la Universidad de Barcelona, autor de varios libros desmitificadores de dogmas de la sociedad actual, plantea en esta obra más de 200 historias ocultadas por el establishment catalán.
Desde la financiación de Mussolini a Macià para invadir Cataluña, al apoyo político y económico de destacados nacionalistas para que Franco ganara la Guerra Civil, pasando por la historia del presidente de la Generalidad Lluís Companys, que pasó buena parte de su vida con absoluta carencia del sentimiento nacionalista. (...)
Cuando se refiere al nacionalismo, ¿se refiere al actual? ¿El nacionalismo actual marca distancias con la historia?
Actualmente, es un discurso que funciona solo, es como un autómata. Es una ideología que pone en marcha, curiosamente, un círculo conservador en Cataluña liderado por Prat de la Riba, porque el catalanismo previo a este no era nacionalista y, de hecho, originariamente la palabra catalanista servía para definir a un historiador de lo catalán: gente muy tradicional, gente muy sensata, gente que se sentía española… y los catalanistas de izquierdas consideraban, todos, que la nación era España.
El primero que crea la idea de nacionalismo es un conservador de derechas y pone en marcha una ideología que con el tiempo ni siquiera ellos mismos pueden controlar. El paso de la Lliga a la aparición de ERC es el paso del catalanismo conservador político a un catalanismo que ya se les ha escapado de las manos y es otra ideología que la toma la izquierda. Y actualmente pasa lo mismo.
Macià, Companys y Tarradellas, por ejemplo, ¿son mitos vistos desde 2011?
Sí, hay una clara mitología sobre estos personajes. Todo nacionalismo necesita crear un imaginario colectivo y necesita crear unos ídolos. Muy pocos catalanistas o nacionalistas saben que Macià había sido un militar españolista y monárquico, que cambia de actitud… esto pasa en muchos catalanistas de los primeros años, que no eran nacionalistas, pero de golpe cambian de opción en muchas veces por cuestiones personales.
En el libro defiendo que hay algo de psicológico en el catalanismo. Muchos catalanistas, después, se pasan al españolismo, como Eugeni d’Ors, Valls-Taberner… es una especie de religión, conversos, herejes, separaciones, peleas…
Cuando habla del tema psicológico, ¿se refiere a la obra de Oliver Brachfeld Los sentimientos de inferioridad, que cita en su libro?
Sí, hay una contradicción en el discurso nacionalista, que un autor como Brachfeld lo pone incluso como ejemplo de la psicología del perfil del complejo de inferioridad, que muchas veces necesita manifestarse como mucho más de lo que es.
Esto genera, en el discurso catalanista, una contradicción muy fuerte: Cataluña -y todos los catalanistas al principio políticos hacen este discurso- somos una raza superior casi aria, de orígenes arios, nos conectamos más con Europa que con el resto de España que son moros, son semitas, etc., por lo tanto somos los más avanzados, somos los mejores, pero siempre hemos estado dominados por Castilla. ¿Cómo resuelves la contradicción: si somos mejores, cómo nos dominan los inferiores? De aquí el complejo de inferioridad. (...)
¿Qué papel juega la cultura en el nacionalismo catalán?
Es fundamental. En el libro lo explico. Algunos catalanistas se dieron cuenta -incluso Prat de la Riba lo dice- de que la lengua es un arma política pero tenían conciencia de que ni el catalán se iba a perder ni hicieron muchos esfuerzos en publicar en catalán. En cambio, con el tiempo, dentro de la creación del mito, la lengua y la cultura han tomado fuerza.
Es algo muy potente porque la lengua es el puente entre el catalanismo ideológico racista y el catalanismo actual. Me explico: durante 30 años defendieron el discurso racista potente, tenemos un hueso en la cabeza especial (doctor Robert), pero hay un momento en el que este discurso deja de funcionar, tras la II Guerra Mundial, ya que se hunde el discurso racista en toda Europa. Y defienden que, ya que no son raza, se han de definir por el idioma.
Esto es lo que pregona Jordi Pujol: si conseguimos que la gente hable en catalán los haremos catalanistas. Ya no es salvar la lengua por salvarla sino que se convierte en un instrumento político incluso de transformación mental. (...)
Es decir, ¿se puede ser nacionalista y de izquierdas?
Ahora sí, pero en su época era contradictorio. Incluso en los manifiestos fundacionales de la banda terrorista Terra Lliure se expone que la independencia para ellos no era el fin, no era una finalidad política, sino que era un instrumento para una revolución internacional.
En los discursos de izquierdas siempre primaba la idea del internacionalismo, y el nacionalismo era una característica ideológica burguesa. Esta es la perversión del nacionalismo actual, la fusión de conceptos contradictorios.
¿Y serán mitos Maragall y Montilla?
No. A Montilla ya le están llegando los puyazos para que no lo sea: le acusan de traidor por ir al Senado de España. Y Maragall, al contrario que Pujol, no tuvo claro nunca lo que quería.
Ha sido un personaje demasiado contradictorio y poco coherente. No pasará a la historia. De hecho, se acaba de celebrar el centenario del aniversario del nacimiento de su abuelo, el poeta Maragall, y aquí nadie ha dicho nada. Se ha vivido un silencio sepulcral.
¿Por qué permite el Estado que se creen estos mitos que son, en principio, contra el Estado y fomentan el odio contra este? ¿Ocurre esto en otros países?
El modelo nacionalista catalán se puede dar en varios sitios. Pero la diferencia es que en España el Estado ha sido débil comparativamente y la burguesía catalana ha sido muy potente. Esto le ha permitido enfrentarse al Estado. Ya lo dice Prat de la Riba cuando escribe la historia del nacionalismo, que viene a decir: teníamos una dualidad, una contradicción, sentirnos catalanes y españoles, pero para seguir avanzando en el catalanismo tuvimos que aprender a odiar lo español, a odiar a España.
El propio nacionalismo sabe que necesita generar odio y este es el leitmotiv. Lo que en un principio era un amor a Cataluña se transformó en odiar a España.
En el libro apunta que la especialidad del nacionalismo es crear el problema para, luego, dar la solución. ¿Es lo que practica CiU en el Congreso? ¿Es el hilo conductor del nacionalismo desde sus inicios?
Sí. Hay varios analistas del nacionalismo de principios del siglo XX que ya descubren esta táctica. La primera mentira era hacer creer a los catalanes que los castellanos nos odiaban, y así, nosotros odiaríamos a los castellanos.
Era crear la dialéctica del odio. Pero Cambó era muy consciente -lo explica en sus memorias- de que esto era una forma de conseguir una serie de beneficios para Cataluña, y de hecho no se lo creían mucho. La Lliga, que no se llama catalanista porque no le gustaba a nadie, reúne a muchos empresarios y burgueses del textil y se convierte en un instrumento político de presión, pero no se creían el catalanismo.
Como mucho un pequeño grupo de jóvenes reunidos en el Centre Escolar Catalanista, que van creando la ideología del nacionalismo, eso sí, con el dinero de la burguesía.
Sin embargo, durante el franquismo la burguesía catalanista colabora con el Estado, y actualmente CiU es un apoyo a cualquier Gobierno, ya sea del PP o del PSOE.
Cuando la Lliga se veía en la tesitura de tener que escoger entre ser de derechas o catalanista, prefería ser de derechas. Hay bombas, atentados… prefieren el orden, prefieren a Primo de Rivera, prefieren a Franco, lo que sea. Hay algo en el catalanismo actual que todavía piensa así y se mueve en estos parámetros, pero no todo. El día que sean más nacionalistas que conservadores promoverán una ruptura.
¿Cree posible una ruptura de Cataluña del resto de España?
Sería la ruina absoluta de Cataluña, sería una desgracia. Lo saben. Tienen estudios. Lo ha dicho Mas hace poco recordando que le gustaría que la dependencia al resto de España fuera solo del 5%, pero actualmente es del 80%. Saben que en la situación actual una ruptura sería un fracaso.
Sueñan con lo que han definido como un divorcio amistoso: estamos en el espacio europeo, tenemos el euro, libre comercio, frontera abierta, España nos acepta en Europa… pero claro, esto no ocurriría nunca. El Gobierno no permitiría que Cataluña entrara en el euro, y tendríamos que volver a la peseta. Sería una situación agónica. Además, en Europa no hay nadie que quiera romper las fronteras.
Aunque, otra cosa sería que estallara Europa, ya que los nacionalismos siempre surgen tras las guerras, por ejemplo. Pero en el escenario actual, Europa no está para aventuras secesionistas.
¿Qué libros recomienda para conocer más la realidad histórica de Cataluña y entender lo que es la Comunidad?
Un libro que muy pocos catalanistas o nacionalistas han leído es el de Torras i Bages: La tradició catalana. ¿Por qué? Porque da una visión de lo que tiene que ser Cataluña, con sus más y sus menos, porque Torras i Bages cuando lo escribe es muy joven. Es un libro en el que, por ejemplo, critica a los que cantan canciones en castellano pero, salvo en algunas cosas muy circunstanciales, el resto del libro es una reflexión muy profunda sobre la esencia de Cataluña.
También hay que leer La nacionalitat catalana, de Prat de la Riba. La gente se llevaría muchas sorpresas cuando Prat de la Riba acaba la obra afirmando que España es un Estado, compuesto de muchas nacionalidades, y que Cataluña ha de liderar estas nacionalidades para construir un imperio y llegar al progreso. Es una proclama de un imperio español.
Quiere reconstruir el imperio español que finaliza en 1898, y surge de una frustración de la fallida del imperio. Lo curioso es que este libro sea el punto fundacional del nacionalismo catalán.
¿Qué personajes olvidados y no mitificados destacaría de la historia de Cataluña?
Hombre, clarísimamente Eugeni d’Ors y Josep Pla, por ejemplo. Gente que son catalanistas, conservadores y de derechas, pero que ven el catalanismo como una expresión del regionalismo. Cuando se dieron cuenta de que el catalanismo se estaba convirtiendo en un monstruo se desdicieron. Otro personaje fundamental es Antonio María Alcover.
Es el gran filólogo catalán que es traicionado por Prat de la Riba para imponer el catalán artificial y falso de Pompeyo Fabra. Sí, Pompeyo, porque nunca firmó como Pompeu, y siempre lo hizo como Pompeyo. Otro sería Duran y Bas, que tiene una obra regionalista y, sin embargo, se cree que es una obra nacionalista. Hay muchos autores interesantes pero no interesa que se conozcan. No son mitos para los nacionalistas.
Acabamos. ¿La publicación del libro le ha supuesto algún problema profesional en Cataluña?
Cara a cara, no. Pero indirectamente, sí. Se me ha acusado de ser un catalán traidor, un botifler, pero la táctica del nacionalismo siempre es, primero, ocultar, silenciar… de momento estamos en esta etapa. Lo que pasa es que mi libro está teniendo un éxito de ventas indudable. Por otro lado, estoy teniendo mucho apoyo de entidades cívicas y de muchos lectores. Curiosamente, muchas felicitaciones me están llegando de Valencia." (lavozdebarcelonal.com, 24/12/2011)
En realidad, Barraycoa destapa historias, desde la anécdota a la categoría, que no se conocen ni se divulgan en Cataluña. No, al menos, en los libros escolares, ni en los foros políticos. El libro está siendo un éxito de ventas. Se lee cómodamente y está enfocado a la divulgación de la historia.
Historias ocultadas del nacionalismo catalán (Libros Libres, 2011) no será libro de cabecera de los políticos nacionalistas, pero lo leerán. El vicerrector de la Universidad Abat Oliba CEU de Barcelona y profesor en la Universidad de Barcelona, autor de varios libros desmitificadores de dogmas de la sociedad actual, plantea en esta obra más de 200 historias ocultadas por el establishment catalán.
Desde la financiación de Mussolini a Macià para invadir Cataluña, al apoyo político y económico de destacados nacionalistas para que Franco ganara la Guerra Civil, pasando por la historia del presidente de la Generalidad Lluís Companys, que pasó buena parte de su vida con absoluta carencia del sentimiento nacionalista. (...)
Cuando se refiere al nacionalismo, ¿se refiere al actual? ¿El nacionalismo actual marca distancias con la historia?
Actualmente, es un discurso que funciona solo, es como un autómata. Es una ideología que pone en marcha, curiosamente, un círculo conservador en Cataluña liderado por Prat de la Riba, porque el catalanismo previo a este no era nacionalista y, de hecho, originariamente la palabra catalanista servía para definir a un historiador de lo catalán: gente muy tradicional, gente muy sensata, gente que se sentía española… y los catalanistas de izquierdas consideraban, todos, que la nación era España.
El primero que crea la idea de nacionalismo es un conservador de derechas y pone en marcha una ideología que con el tiempo ni siquiera ellos mismos pueden controlar. El paso de la Lliga a la aparición de ERC es el paso del catalanismo conservador político a un catalanismo que ya se les ha escapado de las manos y es otra ideología que la toma la izquierda. Y actualmente pasa lo mismo.
Macià, Companys y Tarradellas, por ejemplo, ¿son mitos vistos desde 2011?
Sí, hay una clara mitología sobre estos personajes. Todo nacionalismo necesita crear un imaginario colectivo y necesita crear unos ídolos. Muy pocos catalanistas o nacionalistas saben que Macià había sido un militar españolista y monárquico, que cambia de actitud… esto pasa en muchos catalanistas de los primeros años, que no eran nacionalistas, pero de golpe cambian de opción en muchas veces por cuestiones personales.
En el libro defiendo que hay algo de psicológico en el catalanismo. Muchos catalanistas, después, se pasan al españolismo, como Eugeni d’Ors, Valls-Taberner… es una especie de religión, conversos, herejes, separaciones, peleas…
Cuando habla del tema psicológico, ¿se refiere a la obra de Oliver Brachfeld Los sentimientos de inferioridad, que cita en su libro?
Sí, hay una contradicción en el discurso nacionalista, que un autor como Brachfeld lo pone incluso como ejemplo de la psicología del perfil del complejo de inferioridad, que muchas veces necesita manifestarse como mucho más de lo que es.
Esto genera, en el discurso catalanista, una contradicción muy fuerte: Cataluña -y todos los catalanistas al principio políticos hacen este discurso- somos una raza superior casi aria, de orígenes arios, nos conectamos más con Europa que con el resto de España que son moros, son semitas, etc., por lo tanto somos los más avanzados, somos los mejores, pero siempre hemos estado dominados por Castilla. ¿Cómo resuelves la contradicción: si somos mejores, cómo nos dominan los inferiores? De aquí el complejo de inferioridad. (...)
¿Qué papel juega la cultura en el nacionalismo catalán?
Es fundamental. En el libro lo explico. Algunos catalanistas se dieron cuenta -incluso Prat de la Riba lo dice- de que la lengua es un arma política pero tenían conciencia de que ni el catalán se iba a perder ni hicieron muchos esfuerzos en publicar en catalán. En cambio, con el tiempo, dentro de la creación del mito, la lengua y la cultura han tomado fuerza.
Es algo muy potente porque la lengua es el puente entre el catalanismo ideológico racista y el catalanismo actual. Me explico: durante 30 años defendieron el discurso racista potente, tenemos un hueso en la cabeza especial (doctor Robert), pero hay un momento en el que este discurso deja de funcionar, tras la II Guerra Mundial, ya que se hunde el discurso racista en toda Europa. Y defienden que, ya que no son raza, se han de definir por el idioma.
Esto es lo que pregona Jordi Pujol: si conseguimos que la gente hable en catalán los haremos catalanistas. Ya no es salvar la lengua por salvarla sino que se convierte en un instrumento político incluso de transformación mental. (...)
Es decir, ¿se puede ser nacionalista y de izquierdas?
Ahora sí, pero en su época era contradictorio. Incluso en los manifiestos fundacionales de la banda terrorista Terra Lliure se expone que la independencia para ellos no era el fin, no era una finalidad política, sino que era un instrumento para una revolución internacional.
En los discursos de izquierdas siempre primaba la idea del internacionalismo, y el nacionalismo era una característica ideológica burguesa. Esta es la perversión del nacionalismo actual, la fusión de conceptos contradictorios.
¿Y serán mitos Maragall y Montilla?
No. A Montilla ya le están llegando los puyazos para que no lo sea: le acusan de traidor por ir al Senado de España. Y Maragall, al contrario que Pujol, no tuvo claro nunca lo que quería.
Ha sido un personaje demasiado contradictorio y poco coherente. No pasará a la historia. De hecho, se acaba de celebrar el centenario del aniversario del nacimiento de su abuelo, el poeta Maragall, y aquí nadie ha dicho nada. Se ha vivido un silencio sepulcral.
¿Por qué permite el Estado que se creen estos mitos que son, en principio, contra el Estado y fomentan el odio contra este? ¿Ocurre esto en otros países?
El modelo nacionalista catalán se puede dar en varios sitios. Pero la diferencia es que en España el Estado ha sido débil comparativamente y la burguesía catalana ha sido muy potente. Esto le ha permitido enfrentarse al Estado. Ya lo dice Prat de la Riba cuando escribe la historia del nacionalismo, que viene a decir: teníamos una dualidad, una contradicción, sentirnos catalanes y españoles, pero para seguir avanzando en el catalanismo tuvimos que aprender a odiar lo español, a odiar a España.
El propio nacionalismo sabe que necesita generar odio y este es el leitmotiv. Lo que en un principio era un amor a Cataluña se transformó en odiar a España.
En el libro apunta que la especialidad del nacionalismo es crear el problema para, luego, dar la solución. ¿Es lo que practica CiU en el Congreso? ¿Es el hilo conductor del nacionalismo desde sus inicios?
Sí. Hay varios analistas del nacionalismo de principios del siglo XX que ya descubren esta táctica. La primera mentira era hacer creer a los catalanes que los castellanos nos odiaban, y así, nosotros odiaríamos a los castellanos.
Era crear la dialéctica del odio. Pero Cambó era muy consciente -lo explica en sus memorias- de que esto era una forma de conseguir una serie de beneficios para Cataluña, y de hecho no se lo creían mucho. La Lliga, que no se llama catalanista porque no le gustaba a nadie, reúne a muchos empresarios y burgueses del textil y se convierte en un instrumento político de presión, pero no se creían el catalanismo.
Como mucho un pequeño grupo de jóvenes reunidos en el Centre Escolar Catalanista, que van creando la ideología del nacionalismo, eso sí, con el dinero de la burguesía.
Sin embargo, durante el franquismo la burguesía catalanista colabora con el Estado, y actualmente CiU es un apoyo a cualquier Gobierno, ya sea del PP o del PSOE.
Cuando la Lliga se veía en la tesitura de tener que escoger entre ser de derechas o catalanista, prefería ser de derechas. Hay bombas, atentados… prefieren el orden, prefieren a Primo de Rivera, prefieren a Franco, lo que sea. Hay algo en el catalanismo actual que todavía piensa así y se mueve en estos parámetros, pero no todo. El día que sean más nacionalistas que conservadores promoverán una ruptura.
¿Cree posible una ruptura de Cataluña del resto de España?
Sería la ruina absoluta de Cataluña, sería una desgracia. Lo saben. Tienen estudios. Lo ha dicho Mas hace poco recordando que le gustaría que la dependencia al resto de España fuera solo del 5%, pero actualmente es del 80%. Saben que en la situación actual una ruptura sería un fracaso.
Sueñan con lo que han definido como un divorcio amistoso: estamos en el espacio europeo, tenemos el euro, libre comercio, frontera abierta, España nos acepta en Europa… pero claro, esto no ocurriría nunca. El Gobierno no permitiría que Cataluña entrara en el euro, y tendríamos que volver a la peseta. Sería una situación agónica. Además, en Europa no hay nadie que quiera romper las fronteras.
Aunque, otra cosa sería que estallara Europa, ya que los nacionalismos siempre surgen tras las guerras, por ejemplo. Pero en el escenario actual, Europa no está para aventuras secesionistas.
¿Qué libros recomienda para conocer más la realidad histórica de Cataluña y entender lo que es la Comunidad?
Un libro que muy pocos catalanistas o nacionalistas han leído es el de Torras i Bages: La tradició catalana. ¿Por qué? Porque da una visión de lo que tiene que ser Cataluña, con sus más y sus menos, porque Torras i Bages cuando lo escribe es muy joven. Es un libro en el que, por ejemplo, critica a los que cantan canciones en castellano pero, salvo en algunas cosas muy circunstanciales, el resto del libro es una reflexión muy profunda sobre la esencia de Cataluña.
También hay que leer La nacionalitat catalana, de Prat de la Riba. La gente se llevaría muchas sorpresas cuando Prat de la Riba acaba la obra afirmando que España es un Estado, compuesto de muchas nacionalidades, y que Cataluña ha de liderar estas nacionalidades para construir un imperio y llegar al progreso. Es una proclama de un imperio español.
Quiere reconstruir el imperio español que finaliza en 1898, y surge de una frustración de la fallida del imperio. Lo curioso es que este libro sea el punto fundacional del nacionalismo catalán.
¿Qué personajes olvidados y no mitificados destacaría de la historia de Cataluña?
Hombre, clarísimamente Eugeni d’Ors y Josep Pla, por ejemplo. Gente que son catalanistas, conservadores y de derechas, pero que ven el catalanismo como una expresión del regionalismo. Cuando se dieron cuenta de que el catalanismo se estaba convirtiendo en un monstruo se desdicieron. Otro personaje fundamental es Antonio María Alcover.
Es el gran filólogo catalán que es traicionado por Prat de la Riba para imponer el catalán artificial y falso de Pompeyo Fabra. Sí, Pompeyo, porque nunca firmó como Pompeu, y siempre lo hizo como Pompeyo. Otro sería Duran y Bas, que tiene una obra regionalista y, sin embargo, se cree que es una obra nacionalista. Hay muchos autores interesantes pero no interesa que se conozcan. No son mitos para los nacionalistas.
Acabamos. ¿La publicación del libro le ha supuesto algún problema profesional en Cataluña?
Cara a cara, no. Pero indirectamente, sí. Se me ha acusado de ser un catalán traidor, un botifler, pero la táctica del nacionalismo siempre es, primero, ocultar, silenciar… de momento estamos en esta etapa. Lo que pasa es que mi libro está teniendo un éxito de ventas indudable. Por otro lado, estoy teniendo mucho apoyo de entidades cívicas y de muchos lectores. Curiosamente, muchas felicitaciones me están llegando de Valencia." (lavozdebarcelonal.com, 24/12/2011)
La exclusión del español en las señales de tráfico permite no pagar las multas del Ayuntamiento de Barcelona
"LA VOZ DE BARCELONA ha tenido acceso a un expediente sancionador
completo. Se confirma que el Consistorio sigue prefiriendo no cobrar las
multas de aparcamiento de aquellos ciudadanos que deciden recurrirlas
antes que rotular las señales en las dos lenguas oficiales de Cataluña.
La noticia de que esta situación se estaba produciendo saltó hace dos años, cuando diversos medios recogieron el caso de un ciudadano que aseguraba que el Consistorio le había retirado varias sanciones tras impugnarlas porque las indicaciones de los rótulos señalizadores de la zona azul o de prohición excepcional de aparcamiento estaban escritos únicamente en catalán.
LA VOZ DE BARCELONA ha tenido acceso a un expediente completo que confirma dicha información y que demuestra que el Ayuntamiento continúa actuando de la misma forma.
Un ciudadano que responde a las iniciales JRG, a principios de 2009, aparcó su vehículo en una zona señalizada con un rótulo de prohibido parar y estacionar acompañado de un texto, exclusivamente en catalán, que indicaba ‘Senyalització Excepcional per obres. Gràcies per la seva col.laboració’ y añadía la fecha en la que entraba en vigor la prohibición.
Al día siguiente, su coche fue multado y retirado por la grúa municipal a un depósito. Tres días después, JRG recogió su coche de las instalaciones muncipales, previo pago de 225 euros correspondientes a la tasa de grúa y al coste de la estancia en el depósito.
Meses más tarde, decidió acudir a una oficina de distrito del Consistorio para interponer un recurso (adjuntando dos fotos de la señal) en el que solicitaba la anulación de la sanción. El motivo alegado fue el siguiente:
Cuál fue su sorpresa cuando, hace unas semanas, recibió en su domicilio una resolución del Ayuntamiento en la que se le notifica que ‘efectuadas las comprobaciones oportunas, se ha procedido a anular la sanción impuesta por infracción en los preceptos de la Legislación sobre tráfico, circulación de vehículos a motor y seguridad vial’.
Además, se le indicaba que ‘si las multas han sido pagadas’ debía comunicar el número de cuenta donde quiere que se le realice la transferencia correspondiente, cosa que ya ha realizado y está a la espera de que se le reembolse el importe de la multa y de la grúa." (lavozdebarcelona.com, 23/12/2011)
La noticia de que esta situación se estaba produciendo saltó hace dos años, cuando diversos medios recogieron el caso de un ciudadano que aseguraba que el Consistorio le había retirado varias sanciones tras impugnarlas porque las indicaciones de los rótulos señalizadores de la zona azul o de prohición excepcional de aparcamiento estaban escritos únicamente en catalán.
LA VOZ DE BARCELONA ha tenido acceso a un expediente completo que confirma dicha información y que demuestra que el Ayuntamiento continúa actuando de la misma forma.
Un ciudadano que responde a las iniciales JRG, a principios de 2009, aparcó su vehículo en una zona señalizada con un rótulo de prohibido parar y estacionar acompañado de un texto, exclusivamente en catalán, que indicaba ‘Senyalització Excepcional per obres. Gràcies per la seva col.laboració’ y añadía la fecha en la que entraba en vigor la prohibición.
Al día siguiente, su coche fue multado y retirado por la grúa municipal a un depósito. Tres días después, JRG recogió su coche de las instalaciones muncipales, previo pago de 225 euros correspondientes a la tasa de grúa y al coste de la estancia en el depósito.
Meses más tarde, decidió acudir a una oficina de distrito del Consistorio para interponer un recurso (adjuntando dos fotos de la señal) en el que solicitaba la anulación de la sanción. El motivo alegado fue el siguiente:
La señal del Ayuntamiento de Barcelona en la que se indicaba que no se podía estacionar el vehículo estaba escrita exclusivamente en catalán, incumpliendo el artículo 56 de la Ley sobre Tráfico, Circulación de Vehículos a Motor y Seguridad Vial, que establece que ‘las indicaciones escritas de las señales se expresarán al menos en el idioma español oficial del Estado’; también incumple el artículo 138 del Reglamento General de Circulación, que indica que ‘las indicaciones escritas que se incluyan o acompañen a los paneles de señalización de las vías públicas, e inscripciones, figurarán en idioma castellano y, además, en la lengua oficial de la comunidad autónoma reconocida en el respectivo estatuto de autonomía, cuando la señal esté ubicada en el ámbito territorial de dicha comunidad’.Sin embargo, su recurso, al no haberse realizado en los 15 días posteriores a la notificación de la sanción, no paralizó el proceso, y a mediados de 2010 le fue embargada la cuenta corriente por 110 euros, correspondientes al importe de la sanción.
Cuál fue su sorpresa cuando, hace unas semanas, recibió en su domicilio una resolución del Ayuntamiento en la que se le notifica que ‘efectuadas las comprobaciones oportunas, se ha procedido a anular la sanción impuesta por infracción en los preceptos de la Legislación sobre tráfico, circulación de vehículos a motor y seguridad vial’.
Además, se le indicaba que ‘si las multas han sido pagadas’ debía comunicar el número de cuenta donde quiere que se le realice la transferencia correspondiente, cosa que ya ha realizado y está a la espera de que se le reembolse el importe de la multa y de la grúa." (lavozdebarcelona.com, 23/12/2011)
Una asesora del gobierno sueco critica la immersión en catalán. "Está quitándole oportunidades a los jóvenes"
"La catedrática y asesora del gobierno sueco, Inger Enkvist, -que fue invitada al Parlament- critica la
immersión lingüística en La Contra de La Vanguardia por considerar que
"la educación no debería de ser una cuestión política".
"Catalunya debería permitir a la familia elegir entre el castellano y el
catalán como lengua vehicular si lo que queremos priorizar es el
dominio del lenguaje", añade, además de considerar que "lo más
importante es que los niños tengan vocabulario y conocimientos, y para
eso escuela y padres deben estar de acuerdo y fortalecer la lengua
materna, así es más fácil aprender el otro idioma, pero como materia. En
mi país se dan tres clases por semana en sueco y todo el mundo habla
sueco. La lengua es un instrumento, no una meta".
"Entre mi universidad y la catalana había un acuerdo de intercambio de
estudiantes, pero no quieren venir por la cuestión del idioma, ellos han
estudiado español y quieren perfeccionarlo. Si una sociedad se cierra
está quitándole oportunidades a sus jóvenes", concluye." (e-notícies, 23/12/2011)
14/12/11
¡Galicia nos roba!
"Manuel Trallero, periodista y escritor, en un apunte en su blog este martes:
‘Finalmente la expresión “Espanya ens roba” ha sido perfectamente aceptada por el Parlamento [autonómico] de Cataluña en boca de la presidenta que se disfraza de hada madrina para hacer honor al cargo que ostenta.
Teniendo en cuenta que yo tengo un DNI y un pasaporte de una cosa que se llama España/Espanya es evidente que yo a pesar de haber nacido y vivido toda mi vida en Catalunya/Cataluña soy un ladrón.
No es que esta condición me moleste en absoluto, habida cuenta de que distinguidas personalidades de Cataluña/Catalunya o/ y Espanya/España han alcanzado tan elevada distinción, espero ser admitido en tan prestigioso club. O sea que yo soy un ladrón que se roba a sí mismo. Esto es peor que jugar al póquer y ganar. Da más gusto’. (lavozdebarcelona.com, 14/12/2011)
13/12/11
Puesta en marcha de un "meldpunt" (punto de denuncia) invitando a la población a delatar a toda persona que utilice otra lengua distinta al neerlandés en un espacio público y en los comercios
"¿Se puede considerar delito hablar francés en una comunidad
flamenca? La eurodiputada Frédérique Ries ha pedido a la Comisión
Europea que reaccione contra la puesta en marcha de por parte de las
autoridades de CD&V (partido cristiano demócrata) de Grimbergen de
un "meldpunt" (punto de denuncia) invitando a la población a delatar a
toda persona que utilice otra lengua distinta al neerlandés en un
espacio público y en los comercios.
La política liberal belga, según informa Le Soir, argumenta que esta “invitación a la delación” contraviene la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea y la propia Constitución belga.
La política liberal belga, según informa Le Soir, argumenta que esta “invitación a la delación” contraviene la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea y la propia Constitución belga.
Le Soir evoca el enfado de algunos políticos francófonos, que denuncian:
“Si voy a Valonia, compro hablando francés. Es lo mismo que pasa en Flandes. Es como un ejercicio de idiomas, la gente puede practicar el neerlandés y así facilitar su integración”. (13 diciembre 2011, Presseurop)
“la intransigencia lingüística de las autoridades flamencas (Grimbergen está lejos de ser la única en liza) de la periferia de Bruselas. Las autoridades que, para intentar oponerse al fenómeno de “desneerlandización” de los ayuntamientos del entorno de Bruselas, recurren a prácticas anticonstitucionales: el artículo 30 de la Constitución estipula que el uso de lenguas es facultativo, excepto para los actos de autoridad pública y de los asuntos judiciales”.La mayoría de los miembros del Parlamento regional de Flandes apoyan esta medida puesta en marcha por Marleen Mertens, la alcaldesa del CD&V en Grimbergen, que asegura, en una entrevista concedida a Le Soir, que la medida es “totalmente normal”:
“Si voy a Valonia, compro hablando francés. Es lo mismo que pasa en Flandes. Es como un ejercicio de idiomas, la gente puede practicar el neerlandés y así facilitar su integración”. (13 diciembre 2011, Presseurop)
12/12/11
«Soy un exiliado de Cataluña en Madrid»... No quiero que me suceda como a un amigo cuando su hijo de 8 años le preguntó: «Papá, ¿nosotros qué somos: catalanes o fachas?»
"Félix de Azúa está del lado donde mejor se mira. (...) Su testa de prior
benedictino guarda un fondo de individualismo, un rumor de ironía
inflamable. También un mosqueo irreparable: aquel que le ha llevado a
abandonar Cataluña e instalarse en Madrid.
El que le desata todo aquello que tiene que ver con la cutrez festoneada de los nacionalismos. Con ese plateresco de patria chica, tan autocompasivo, tan centrifugador de diferencias, tan escaso.
- No soy el único. Son muchos los catalanes que estarían deseando poder salir para escapar de ese monólogo constante del nacionalismo catalán...(...)
- ¿El cerco del nacionalismo te ha traído a vivir hace poco a Madrid?
- Sí. Voy a ser padre en unos días y eso me llevó a pensar que el egoísmo está de más. No queremos que nuestra hija sea educada en Cataluña. No deseo que la eduquen unos ideólogos que la van a derivar hacia una situación indeseable con el resto de los españoles.
No quiero que me suceda como a un amigo cuando su hijo de 8 años le preguntó: «Papá, ¿nosotros qué somos: catalanes o fachas?». Ésa es la ideología imperante en los colegios y en las universidades a través de la vigilancia extrema de los comisarios políticos del nacionalismo.
- ¿Se trata de un exilio?
- Absolutamente. En Cataluña se da un totalitarismo blando parecido al peronismo en Argentina.
Queda un aparente poso de devastación en el discurso, pero no es tal. Hay quienes le asumen como un apocalíptico, incluso un reaccionario... «¡Pero si me da la impresión de que soy el único que queda de izquierdas en mi generación!», aúlla con una sonrisa que busca batalla... Se dibuja como un optimista febril. Hasta que se le pide diagnóstico para la cultura. (...)
Félix de Azúa es otro de los intelectuales catalanes que han abandonado Cataluña para instalarse en Madrid, hartos del nacionalismo. "No soy el único. Son muchos los catalanes que estarían deseado poder salir para escapar de ese monólogo constante del nacionalismo catalán", dice en una entrevista en El Mundo uno de los articulistas estrella del El País.
Y es que Félix de Azúa se considera un "exiliado" en Madrid. "En Cataluña se da un totalitarismo blando parecido al peronismo en Argentina". "Voy a ser padre en unos días y eso me llevó a pensar que el egoísmo está de más. No queremos que nuestra hija sea educada en Cataluña.
No deseo que la eduquen unos ideólogos que la van a derivar hacia una situación indeseable con el resto de los españoles." (No sé si me explico)
El que le desata todo aquello que tiene que ver con la cutrez festoneada de los nacionalismos. Con ese plateresco de patria chica, tan autocompasivo, tan centrifugador de diferencias, tan escaso.
- No soy el único. Son muchos los catalanes que estarían deseando poder salir para escapar de ese monólogo constante del nacionalismo catalán...(...)
- ¿El cerco del nacionalismo te ha traído a vivir hace poco a Madrid?
- Sí. Voy a ser padre en unos días y eso me llevó a pensar que el egoísmo está de más. No queremos que nuestra hija sea educada en Cataluña. No deseo que la eduquen unos ideólogos que la van a derivar hacia una situación indeseable con el resto de los españoles.
No quiero que me suceda como a un amigo cuando su hijo de 8 años le preguntó: «Papá, ¿nosotros qué somos: catalanes o fachas?». Ésa es la ideología imperante en los colegios y en las universidades a través de la vigilancia extrema de los comisarios políticos del nacionalismo.
- ¿Se trata de un exilio?
- Absolutamente. En Cataluña se da un totalitarismo blando parecido al peronismo en Argentina.
Queda un aparente poso de devastación en el discurso, pero no es tal. Hay quienes le asumen como un apocalíptico, incluso un reaccionario... «¡Pero si me da la impresión de que soy el único que queda de izquierdas en mi generación!», aúlla con una sonrisa que busca batalla... Se dibuja como un optimista febril. Hasta que se le pide diagnóstico para la cultura. (...)
Félix de Azúa es otro de los intelectuales catalanes que han abandonado Cataluña para instalarse en Madrid, hartos del nacionalismo. "No soy el único. Son muchos los catalanes que estarían deseado poder salir para escapar de ese monólogo constante del nacionalismo catalán", dice en una entrevista en El Mundo uno de los articulistas estrella del El País.
Y es que Félix de Azúa se considera un "exiliado" en Madrid. "En Cataluña se da un totalitarismo blando parecido al peronismo en Argentina". "Voy a ser padre en unos días y eso me llevó a pensar que el egoísmo está de más. No queremos que nuestra hija sea educada en Cataluña.
No deseo que la eduquen unos ideólogos que la van a derivar hacia una situación indeseable con el resto de los españoles." (No sé si me explico)
06/12/11
La responsabilidad de la Iglesia es grande... la de su implicación en la ideologización de unos jóvenes que acabarían empuñando las armas
"Pregunta. Nació en 1959 el mismo año que ETA. En Años lentos habla del papel de los curas de barrio en el origen de todo aquello.
Respuesta. Desde pequeño me he confrontado con el fenómeno de ETA. Los curas de barrio de los que hablo, trasunto de otros que he conocido, aprovechaban su poder sobre las conciencias de los vecinos para introducir ciertas semillas políticas que germinaban en determinados chavales.(...)
P. ¿La Iglesia es responsable de lo que vino después?
R. La responsabilidad de la Iglesia es grande. Hay una tarea de esclarecimiento y de explicación por hacer. La Iglesia tiene una pregunta pendiente que aún no ha respondido, la de su implicación en la ideologización de unos jóvenes que acabarían empuñando las armas.
P. ¿Cómo eran los sicarios, como se dice aquí en México, de ETA?
R. Había dos tipos diferenciados. El primero es el independentista de casa, al que su familia alienta el odio hacia lo español desde pequeño y está imbuido de la idea de que el pueblo vasco es una víctima.
Pero hay otro tipo de sicario que es el inmigrante o hijo de inmigrante que trata de integrarse mediante la militancia. Hay muchos de estos: basta con ver la nómina de ETA. (...)
P. Al recibir el premio ha dicho que los escritores vascos nos son libres. ¿Por qué?
R. No lo son porque están subvencionados, forman parte de la campaña de promoción del idioma... A Bernardo Atxaga le tengo un gran afecto, es una excelente persona, pero ha tocado el tema de ETA de manera metafórica, sin nombrar lo evidente: el sufrimiento y la sangre. No es un hombre libre y trata de complacer a unos y a otros.
P. Años lentos coincide con el final de lucha armada anunciado por ETA.
R. ETA es una organización creada para ejercer la violencia. Esa violencia perdura aunque no actúe. Ahora se nos pide que tengamos confianza en personas que han matado a 800 seres humanos, y yo me niego. ETA no se disuelve porque es su única carta para presionar por la liberación de los reclusos. Disolución a cambio de presos es la clave del final.
P. ¿Cree necesario una especie de proceso de desnazificación en el País Vasco?
R. Sería útil, pero difícil porque primero hay que derrotar a ETA y eso aún no ha ocurrido. Ahora parece que la izquierda abertxale quiere participar en el juego democrático, lo que es un paso en esa desnazificación." ("Los escritores vascos no son libres, están subvencionados", de Fernando Aramburu. El País, ed. Galicia, 01/12/2011, p. 38)
Respuesta. Desde pequeño me he confrontado con el fenómeno de ETA. Los curas de barrio de los que hablo, trasunto de otros que he conocido, aprovechaban su poder sobre las conciencias de los vecinos para introducir ciertas semillas políticas que germinaban en determinados chavales.(...)
P. ¿La Iglesia es responsable de lo que vino después?
R. La responsabilidad de la Iglesia es grande. Hay una tarea de esclarecimiento y de explicación por hacer. La Iglesia tiene una pregunta pendiente que aún no ha respondido, la de su implicación en la ideologización de unos jóvenes que acabarían empuñando las armas.
P. ¿Cómo eran los sicarios, como se dice aquí en México, de ETA?
R. Había dos tipos diferenciados. El primero es el independentista de casa, al que su familia alienta el odio hacia lo español desde pequeño y está imbuido de la idea de que el pueblo vasco es una víctima.
Pero hay otro tipo de sicario que es el inmigrante o hijo de inmigrante que trata de integrarse mediante la militancia. Hay muchos de estos: basta con ver la nómina de ETA. (...)
P. Al recibir el premio ha dicho que los escritores vascos nos son libres. ¿Por qué?
R. No lo son porque están subvencionados, forman parte de la campaña de promoción del idioma... A Bernardo Atxaga le tengo un gran afecto, es una excelente persona, pero ha tocado el tema de ETA de manera metafórica, sin nombrar lo evidente: el sufrimiento y la sangre. No es un hombre libre y trata de complacer a unos y a otros.
P. Años lentos coincide con el final de lucha armada anunciado por ETA.
R. ETA es una organización creada para ejercer la violencia. Esa violencia perdura aunque no actúe. Ahora se nos pide que tengamos confianza en personas que han matado a 800 seres humanos, y yo me niego. ETA no se disuelve porque es su única carta para presionar por la liberación de los reclusos. Disolución a cambio de presos es la clave del final.
P. ¿Cree necesario una especie de proceso de desnazificación en el País Vasco?
R. Sería útil, pero difícil porque primero hay que derrotar a ETA y eso aún no ha ocurrido. Ahora parece que la izquierda abertxale quiere participar en el juego democrático, lo que es un paso en esa desnazificación." ("Los escritores vascos no son libres, están subvencionados", de Fernando Aramburu. El País, ed. Galicia, 01/12/2011, p. 38)
Estancamiento electoral del nacionalismo catalán desde 1977
Comparativa del voto total entre los partidos nacionalistas y los partidos constitucionalistas desde 1977 a 2011 (gráfico: LVdB).
Comparación de los porcentajes de voto obtenido sobre el total emitido entre los partidos nacionalistas y los partidos constitucionalistas desde 1977 a 2011 (gráfico: LVdB).
Reparto de escaños al Congreso obtenidos en Cataluña por la suma de partidos nacionalistas y partidos constitucionalistas desde 1977 a 2011 (gráfico: LVdB).
"La mejor y más valiosa encuesta -y la única con valor real- es el voto en la urna. Las elecciones generales demuestran que el nacionalismo catalán está estancado en los mismos resultados desde 1977 y ese parece ser su tope máximo. Tras 33 años de Constitución y 31 de Generalidad democráticas, el nacionalismo catalán sigue instalado en los mismos porcentajes de apoyo electoral. (...)
Desde la primera vez que la población acudió a votar tras casi 40 años de dictadura, en 1977, hasta la última, en 2011, los ciudadanos han mantenido la misma tendencia en el voto, con altibajos, pese a las múltiples manifestaciones mediáticas que afirman que el independentismo es más numeroso que nunca en Cataluña. (...)
Es decir, los altibajos entre las fuerzas nacionalistas y constitucionalistas varían siempre entre picos de 14 y 22 escaños (mínimos/máximos) para las formaciones nacionalistas y 25 y 33 (mínimos/máximos) para la suma de escaños constitucionalistas. O, lo que es lo mismo, siempre ha habido en el Congreso más representantes de Cataluña constitucionalistas que nacionalistas. (...)
De hecho, comparando los apoyos a partidos nacionalistas y constitucionalistas en porcentaje de voto emitido, los segundos nunca han bajado del 47,34% (obtenido en 2011) y los nacionalistas nunca han superado el resultado de 1977: 45,58%.
Y en apoyo absoluto, el peor resultado de los partidos constitucionalistas, en 1977, con el respaldo de 1.493.988 personas, solo ha sido superado (pese a subir el censo electoral) en cuatro ocasiones (1993, 1996, 2004 y 2011) de las once votaciones.
Con estos resultados encima de la mesa, la independencia de Cataluña no solo no está cerca sino que sigue siendo una imaginación de los grupos minoritarios secesionistas que incluso han perdido apoyo en el Parlamento autonómico en los últimos años." (lavozdebarcelona.com, 06/12/2011)
02/12/11
No es expolio fiscal... es expolio de clase. Las fuerzas nacionalistas mueven las banderas para ocultar la enorme injusticia social
"Un dogma ampliamente promovido por el establishment catalán de
sensibilidad nacionalista conservadora (reproducido por gran parte de
los medios públicos de información de la Generalitat) es que el gran
retraso del gasto público en Catalunya (Catalunya tiene el gasto público
(incluyendo la social) más bajo de la UE-15 (el grupo de países más
desarrollados de la UE) se debe al déficit fiscal, que algunos definen
como “el expolio a Cataluña por parte de España”.
Esto constantemente se reproduce en artículos, tertulias, conferencias y otros foros mal llamados debates. Los datos, en cambio, muestran que el gran retraso social de Cataluña no se debe primordialmente al expolio nacional, sino a otro tipo de expolio del que deliberadamente ese establishment no quiere ni oír hablar. Esta otra causa no aparece ni en los medios de mayor difusión, ni en las tertulias, ni en TV3 o Catalunya Ràdio.
En cambio, el gasto público social por habitante, que cubre todas las transferencias y servicios públicos del estado del bienestar catalán, tales como sanidad, educación, servicios de ayuda a las personas con dependencia, guarderías, vivienda social y otros, es el más bajo de la Unión Europea del quince, junto con España, y es sólo el 74% del promedio de la Unión Europea de los quince.
Si en lugar de ser el 74% fuera el 110%, Cataluña se gastaría el 29% del PIB en gasto público social. Esto quiere decir que tenemos un déficit del 12% del PIB, ya que ahora se gasta el 17% del PIB y debería gastarse el 29% del PIB, según le corresponde por su nivel de riqueza.(...)
Cataluña está dividida en clases sociales. La mayoría de la población adulta trabaja. Pues bien, los catalanes que trabajan y están en nómina ya pagan en impuestos unos porcentajes similares a los que pagan sus homólogos en la Unión Europea del quince (es ligeramente inferior, pero no mucho más).
En cambio, lo que pagan las grandes fortunas, las grandes empresas que ganan más de 150 millones de euros al año (que representan menos del 0.12% de todas las empresas) y la banca, es mucho menos que lo que pagan los sus homólogos en la Unión Europea de los 15. Y lo mismo pasa con el 3% superior de las rentas del país, que obtienen sus ingresos de las rentas del capital y no del trabajo.
La diferencia entre la declaración de renta nominal y la real es enorme, porque el número de deducciones, oportunidades legales y otras ilegales de dejar de pagar impuestos, es muy grande en Cataluña y en España. Estos grupos no utilizan los servicios públicos del estado del bienestar (envían a sus hijos a las escuelas privadas y utilizan la sanidad privada) y el hecho de que no paguen al estado y a la Generalitat lo que deberían pagar, hace que el estado del bienestar de la mayoría de los catalanes esté muy poco desarrollado.
Esto es lo que se solía denominar como expolio de clase, del que nadie ahora habla. La Generalitat tiene los medios para resolver estos temas, tanto a nivel de Cataluña como a nivel de España.
Las fuerzas nacionalistas, que debido al control que ejercen sobre los medios son hegemónicas en Cataluña, mueven las banderas para ocultar la enorme injusticia social, una situación en la que las clases populares (la clase trabajadora -término que casi no se utiliza en el lenguaje político y mediático del país- y la mayoría de las clases medias) no reciben los servicios públicos que se merecen debido a que las rentas del capital no pagan lo que deberían pagar y la burguesía, pequeña burguesía y clase media profesional de renta alta no contribuyen en la misma medida en que lo hacen sus homólogos del centro y el norte de Europa." (www.vnavarro.org, 15/11/2011, Artículo publicado por Vicenç Navarro en el diario PÚBLIC, 13 de noviembre de 2011)
Esto constantemente se reproduce en artículos, tertulias, conferencias y otros foros mal llamados debates. Los datos, en cambio, muestran que el gran retraso social de Cataluña no se debe primordialmente al expolio nacional, sino a otro tipo de expolio del que deliberadamente ese establishment no quiere ni oír hablar. Esta otra causa no aparece ni en los medios de mayor difusión, ni en las tertulias, ni en TV3 o Catalunya Ràdio.
Pero vayamos por partes y veamos primero
si los datos confirman ver si este retraso se debe al déficit fiscal.
Según las propias cifras provistas por el nuevo gobierno de la
Generalitat, este déficit fiscal representa aproximadamente un 9% del
PIB de Cataluña, lo que es un porcentaje muy elevado y que representa un
resto de recursos disponibles para Cataluña.
Ahora bien, según las cifras del mismo gobierno la aportación de Cataluña en España para pagar los gastos comunes, así como el correspondiente a la solidaridad con otras partes de España, debería ser alrededor del 4% del PIB.
El déficit fiscal neto, por lo tanto, sería de 5 puntos del PIB (9-4). Esta es, entonces, la cifra real del déficit fiscal. Miremos ahora cuál es el déficit social de Catalunya.
Cataluña no es un país pobre. Al
contrario, es más rico que el promedio de la Unión Europea de los quince
(el PIB per cápita catalán es el 110% del PIB per cápita de la UE-15).Ahora bien, según las cifras del mismo gobierno la aportación de Cataluña en España para pagar los gastos comunes, así como el correspondiente a la solidaridad con otras partes de España, debería ser alrededor del 4% del PIB.
El déficit fiscal neto, por lo tanto, sería de 5 puntos del PIB (9-4). Esta es, entonces, la cifra real del déficit fiscal. Miremos ahora cuál es el déficit social de Catalunya.
En cambio, el gasto público social por habitante, que cubre todas las transferencias y servicios públicos del estado del bienestar catalán, tales como sanidad, educación, servicios de ayuda a las personas con dependencia, guarderías, vivienda social y otros, es el más bajo de la Unión Europea del quince, junto con España, y es sólo el 74% del promedio de la Unión Europea de los quince.
Si en lugar de ser el 74% fuera el 110%, Cataluña se gastaría el 29% del PIB en gasto público social. Esto quiere decir que tenemos un déficit del 12% del PIB, ya que ahora se gasta el 17% del PIB y debería gastarse el 29% del PIB, según le corresponde por su nivel de riqueza.(...)
Cataluña está dividida en clases sociales. La mayoría de la población adulta trabaja. Pues bien, los catalanes que trabajan y están en nómina ya pagan en impuestos unos porcentajes similares a los que pagan sus homólogos en la Unión Europea del quince (es ligeramente inferior, pero no mucho más).
En cambio, lo que pagan las grandes fortunas, las grandes empresas que ganan más de 150 millones de euros al año (que representan menos del 0.12% de todas las empresas) y la banca, es mucho menos que lo que pagan los sus homólogos en la Unión Europea de los 15. Y lo mismo pasa con el 3% superior de las rentas del país, que obtienen sus ingresos de las rentas del capital y no del trabajo.
La diferencia entre la declaración de renta nominal y la real es enorme, porque el número de deducciones, oportunidades legales y otras ilegales de dejar de pagar impuestos, es muy grande en Cataluña y en España. Estos grupos no utilizan los servicios públicos del estado del bienestar (envían a sus hijos a las escuelas privadas y utilizan la sanidad privada) y el hecho de que no paguen al estado y a la Generalitat lo que deberían pagar, hace que el estado del bienestar de la mayoría de los catalanes esté muy poco desarrollado.
Esto es lo que se solía denominar como expolio de clase, del que nadie ahora habla. La Generalitat tiene los medios para resolver estos temas, tanto a nivel de Cataluña como a nivel de España.
Las fuerzas nacionalistas, que debido al control que ejercen sobre los medios son hegemónicas en Cataluña, mueven las banderas para ocultar la enorme injusticia social, una situación en la que las clases populares (la clase trabajadora -término que casi no se utiliza en el lenguaje político y mediático del país- y la mayoría de las clases medias) no reciben los servicios públicos que se merecen debido a que las rentas del capital no pagan lo que deberían pagar y la burguesía, pequeña burguesía y clase media profesional de renta alta no contribuyen en la misma medida en que lo hacen sus homólogos del centro y el norte de Europa." (www.vnavarro.org, 15/11/2011, Artículo publicado por Vicenç Navarro en el diario PÚBLIC, 13 de noviembre de 2011)
“España nos roba” - “Grecia nos roba” - "Galicia nos roba"... ¿Por qué siempre son los pobres los que roban a los ricos? ¿Cuestión genética?
"Los diputados autonómicos de Alfons López Tena y Uriel Bertran, ambos
de Solidaritat Catalana, dicen en sede parlamentaria que “España nos
roba”. Jordi Cañas (Ciudadanos) critica que se normalicen ese tipo de expresiones.
Y, finalmente, la presidenta del Parlamento autonómico, Núria de
Gispert (CiU), alerta que como la mayoría de diputados autonómicos no
están de acuerdo con esa inoportuna expresión, no las va a admitir.
Probablemente, decir que “España nos roba” no tan solo no se corresponde con la realidad, como cuando se habla de “expolio fiscal” en vez de “déficit fiscal” (aunque sean cifras desorbitadas), sino que, además, roza (o incluso algunos piensen que traspasa) algunos límites que se deberían reconsiderar. (...)
Decir con naturalidad que “España nos roba” es tan peligroso, y me produce la misma sensación, que la que me provocaría un diputado alemán que dijera en su parlamento que “Grecia nos roba”, fomentando así un conflicto con antecedentes históricos más bien recientes. Ahora bien, ¿prohibiendo el uso de la expresión qué se soluciona?
Las horas siguientes a la polémica, que sin serlo es de apariencia puramente anecdótica, López Tena -hábil, pero, maleducado e hiriente- se ha dedicado a injuriar y descalificar (“mamarracha”, ha llegado a decir) a la presidenta de una institución (catalana, por cierto).
¿Por quSin embargo, algunas cosas que nos deberíamos plantear son: ¿la libertad de expresión de un diputado puede limitarse con esa argumentación? ¿Soluciona, o al contrario, agrava el problema prohibir el uso de determinadas expresiones? ¿Por qué no se habla del problema de fondo? ¿Qué limites debería tener la solidaridad entre territorios? ¿Qué precedentes marca la polémica de ayer?" (lavozdebarcelona.com, 02/11/2011)
Probablemente, decir que “España nos roba” no tan solo no se corresponde con la realidad, como cuando se habla de “expolio fiscal” en vez de “déficit fiscal” (aunque sean cifras desorbitadas), sino que, además, roza (o incluso algunos piensen que traspasa) algunos límites que se deberían reconsiderar. (...)
Decir con naturalidad que “España nos roba” es tan peligroso, y me produce la misma sensación, que la que me provocaría un diputado alemán que dijera en su parlamento que “Grecia nos roba”, fomentando así un conflicto con antecedentes históricos más bien recientes. Ahora bien, ¿prohibiendo el uso de la expresión qué se soluciona?
Las horas siguientes a la polémica, que sin serlo es de apariencia puramente anecdótica, López Tena -hábil, pero, maleducado e hiriente- se ha dedicado a injuriar y descalificar (“mamarracha”, ha llegado a decir) a la presidenta de una institución (catalana, por cierto).
¿Por quSin embargo, algunas cosas que nos deberíamos plantear son: ¿la libertad de expresión de un diputado puede limitarse con esa argumentación? ¿Soluciona, o al contrario, agrava el problema prohibir el uso de determinadas expresiones? ¿Por qué no se habla del problema de fondo? ¿Qué limites debería tener la solidaridad entre territorios? ¿Qué precedentes marca la polémica de ayer?" (lavozdebarcelona.com, 02/11/2011)
26/11/11
En el área metropolitana de Barcelona, en general, no hay conciencia nacional, luego ¿son traidores a Cataluña?
‘El área metropolitana continúa siendo una asignatura pendiente [para CiU], pero el nacionalismo ha de superarla si quiere conducir el país [por Cataluña] cohesionado a hechos nacionales superiores.
En el área metropolitana en general no hay conciencia nacional y nuestro reto es convencerlos para la causa.
Si no lo hacemos, de poco nos sirve que en otras comarcas menos pobladas ganemos en todos los municipios. También necesitamos convencer a los que viven en el área metropolitana o en determinados barrios de la ciudad de Barcelona y que muy posiblemente la gran mayoría hablan castellano y han nacido fuera de Cataluña’."
"‘Solo en el País Vasco y Cataluña el mapa electoral es diferente al del resto del Estado. Allí donde hay un hecho diferencial, las diferencias electorales se ponen de relieve. El País Vasco tiene resuelta con el concierto su independencia económica, y en el fondo un grado muy elevado de independencia política." (lavozdebarcelona.com, 25/11/2011)
Luego, Cataluña vota diferente que España. Barcelona vota diferente que Cataluña.
Luego, ¿Barcelona debe independizarse de Cataluña?... Por lo que dice el sr. Durán, así deberá ser. Si es un hecho diferencial que Cataluña y el País Vasco votan diferente de España, también será un hecho diferencial que Barcelona vote diferente de Cataluña.
En el área metropolitana en general no hay conciencia nacional y nuestro reto es convencerlos para la causa.
Si no lo hacemos, de poco nos sirve que en otras comarcas menos pobladas ganemos en todos los municipios. También necesitamos convencer a los que viven en el área metropolitana o en determinados barrios de la ciudad de Barcelona y que muy posiblemente la gran mayoría hablan castellano y han nacido fuera de Cataluña’."
"‘Solo en el País Vasco y Cataluña el mapa electoral es diferente al del resto del Estado. Allí donde hay un hecho diferencial, las diferencias electorales se ponen de relieve. El País Vasco tiene resuelta con el concierto su independencia económica, y en el fondo un grado muy elevado de independencia política." (lavozdebarcelona.com, 25/11/2011)
Luego, Cataluña vota diferente que España. Barcelona vota diferente que Cataluña.
Luego, ¿Barcelona debe independizarse de Cataluña?... Por lo que dice el sr. Durán, así deberá ser. Si es un hecho diferencial que Cataluña y el País Vasco votan diferente de España, también será un hecho diferencial que Barcelona vote diferente de Cataluña.
17/11/11
En Cataluña hay un conflicto lingüístico, porque el castellano es una lengua politicamente dominada, porque se obliga a los ciudadanos hablantes de español o castellano a abandonar su propia lengua (y oficial), y adoptar la lengua catalana
"En Cataluña, se dan situaciones comunicativas en las que unos utilizan indistintamente una y otra lengua en la misma conversación, otros que utilizan mayoritariamente el español salpicado de palabras y frases en catalán y, quizá, los de más allá que utilizan el catalán, o el español, en exclusividad .
Todos se entienden y respetan. La conversación fluye de manera natural porque son dos lenguas neolatinas muy cercanas, donde el bilingüismo pasivo (intercomprensión de lenguas) es fácil.
Un “conflicto” es un combate, lucha o pelea, pero a la definición hay que añadirle el adjetivo lingüístico. En la calle, allá donde no llega la imposición política, no hay combate, lucha o pelea de tipo lingüístico por el predominio de uso de una u otra lengua. No solo no preocupa sino que ni se advierte.
La definición de “conflicto lingüístico” se acuñó en el congreso de cultura catalana por los sociolingüistas Vallverdú, Aracil y Ninyoles, en 1978: “Hay conflicto lingúïstico cuando dos lenguas diferenciadas se enfrentan la una como políticamente dominante y la otra como políticamente dominada”. Esta definición es igualmente válida en 1978 como en 2011.
Por lo tanto, seguimos en una situación de “conflicto lingüístico” ya que una lengua, ahora la catalana, es la políticamente dominante porque invade en exclusividad las funciones lingüísticas importantes de la sociedad como la política, la administración o la escuela.
Se obliga a los ciudadanos hablantes de español o castellano a abandonar su propia lengua (y oficial), y adoptar la lengua catalana porque es necesario para el desarrollo político, social y cultural de los hablantes de la lengua catalana, que pertenecen a la casta política (burguesía catalana y asimilados), porque los catalanohablantes tienen pocos hijos y son quienes detentan el poder.
La sociedad catalana es bilingüe en proporción del 50% de hablantes de cada una de las dos lenguas de Cataluña. El español se utiliza para un uso privado (lengua políticamente dominada) y la otra, la lengua catalana, que es obligatoriamente aprendida por los castellanohablantes, se utiliza para las relaciones de alto prestigio de la sociedad, solo en Cataluña.
Excepcion hecha en campañas electorales para seducir a los castellanohablantes y pedir su voto.
Este “conflicto lingüístico”, que técnicamente se denomina diglosia, es inestable y, según algunos sociolingüistas, es una fase de tránsito hacia la sustitución total de una lengua por otra. Sustitución necesaria en aras de la nación catalana. Cualquier sociólogo afirmará que el “conflicto lingüístico” indica un conflicto social patente o soterrado.
Conflicto es que se penalice con multas el uso de una lengua oficial, conflicto social es que se impida impartir la enseñanza obligatoria en español, conflicto social es que la Administración autonómica utilice en exclusividad la lengua catalana.
Conflicto social es que se ningunee, insulte o denigre o a los hablantes de castellano, y es una muestra de ese conflicto que el señor Fernández Díaz (PP), en plena campaña electoral, declare que “no hay conflicto lingüístico” ni en la calle ni en las aulas. “Cosas veredes”, amigo Sancho, en campaña electoral." (lavozdebarcelona.com, 17/11/2011)
Todos se entienden y respetan. La conversación fluye de manera natural porque son dos lenguas neolatinas muy cercanas, donde el bilingüismo pasivo (intercomprensión de lenguas) es fácil.
Un “conflicto” es un combate, lucha o pelea, pero a la definición hay que añadirle el adjetivo lingüístico. En la calle, allá donde no llega la imposición política, no hay combate, lucha o pelea de tipo lingüístico por el predominio de uso de una u otra lengua. No solo no preocupa sino que ni se advierte.
La definición de “conflicto lingüístico” se acuñó en el congreso de cultura catalana por los sociolingüistas Vallverdú, Aracil y Ninyoles, en 1978: “Hay conflicto lingúïstico cuando dos lenguas diferenciadas se enfrentan la una como políticamente dominante y la otra como políticamente dominada”. Esta definición es igualmente válida en 1978 como en 2011.
Por lo tanto, seguimos en una situación de “conflicto lingüístico” ya que una lengua, ahora la catalana, es la políticamente dominante porque invade en exclusividad las funciones lingüísticas importantes de la sociedad como la política, la administración o la escuela.
Se obliga a los ciudadanos hablantes de español o castellano a abandonar su propia lengua (y oficial), y adoptar la lengua catalana porque es necesario para el desarrollo político, social y cultural de los hablantes de la lengua catalana, que pertenecen a la casta política (burguesía catalana y asimilados), porque los catalanohablantes tienen pocos hijos y son quienes detentan el poder.
La sociedad catalana es bilingüe en proporción del 50% de hablantes de cada una de las dos lenguas de Cataluña. El español se utiliza para un uso privado (lengua políticamente dominada) y la otra, la lengua catalana, que es obligatoriamente aprendida por los castellanohablantes, se utiliza para las relaciones de alto prestigio de la sociedad, solo en Cataluña.
Excepcion hecha en campañas electorales para seducir a los castellanohablantes y pedir su voto.
Este “conflicto lingüístico”, que técnicamente se denomina diglosia, es inestable y, según algunos sociolingüistas, es una fase de tránsito hacia la sustitución total de una lengua por otra. Sustitución necesaria en aras de la nación catalana. Cualquier sociólogo afirmará que el “conflicto lingüístico” indica un conflicto social patente o soterrado.
Conflicto es que se penalice con multas el uso de una lengua oficial, conflicto social es que se impida impartir la enseñanza obligatoria en español, conflicto social es que la Administración autonómica utilice en exclusividad la lengua catalana.
Conflicto social es que se ningunee, insulte o denigre o a los hablantes de castellano, y es una muestra de ese conflicto que el señor Fernández Díaz (PP), en plena campaña electoral, declare que “no hay conflicto lingüístico” ni en la calle ni en las aulas. “Cosas veredes”, amigo Sancho, en campaña electoral." (lavozdebarcelona.com, 17/11/2011)
14/11/11
El victimismo histórico de los nacionalistas
“Todo nacionalismo tiene una característica común: la historia más larga, como si la consistencia nacional estuviera en consonancia con la longitud. [...]
Todo nacionalismo tiene una causa común: una resistencia épica contra los invasores (1640, 1714, 1931), o una resistencia contra el poder extraño, pese a que por ejemplo Rafael Casanova, consejero en jefe el 11 de septiembre de 1714, fue herido en una pierna, no murió aquel día, y se había opuesto a la resistencia de Barcelona, hasta que le obligaron a defender la ciudad.
Incluso tenemos correspondencia que demuestra que rechazó, en los últimos días de su vida, los postulados nacionalistas. Todo nacionalismo es victimista: hay un victimismo fiscal, un victimismo lingüístico y un victimismo político. Otro mito es la sociedad civil frente al aburguesamiento de Castilla. Pero esta sociedad civil es totalmente actual.
Es Jovellanos quien atribuye el seny a los catalanes. [...] Y otra característica del nacionalismo es la nula capacidad de autocrítica, incluso pese a que Cataluña ha sido parte imprescindible de la configuración de España”. (...)
Por su parte, el profesor de la Universidad Abat Oliba ha indicado que el nacionalismo es especialista en “crear” ilusiones que “no tienen nada que ver con la realidad”. Barraycoa ha citado algunos ejemplos de estás ilusiones, que quedan reflejadas en su último libro, como la marca de Osborne, un toro, comercializado por un catalán.
Todo nacionalismo tiene una causa común: una resistencia épica contra los invasores (1640, 1714, 1931), o una resistencia contra el poder extraño, pese a que por ejemplo Rafael Casanova, consejero en jefe el 11 de septiembre de 1714, fue herido en una pierna, no murió aquel día, y se había opuesto a la resistencia de Barcelona, hasta que le obligaron a defender la ciudad.
Incluso tenemos correspondencia que demuestra que rechazó, en los últimos días de su vida, los postulados nacionalistas. Todo nacionalismo es victimista: hay un victimismo fiscal, un victimismo lingüístico y un victimismo político. Otro mito es la sociedad civil frente al aburguesamiento de Castilla. Pero esta sociedad civil es totalmente actual.
Es Jovellanos quien atribuye el seny a los catalanes. [...] Y otra característica del nacionalismo es la nula capacidad de autocrítica, incluso pese a que Cataluña ha sido parte imprescindible de la configuración de España”. (...)
Por su parte, el profesor de la Universidad Abat Oliba ha indicado que el nacionalismo es especialista en “crear” ilusiones que “no tienen nada que ver con la realidad”. Barraycoa ha citado algunos ejemplos de estás ilusiones, que quedan reflejadas en su último libro, como la marca de Osborne, un toro, comercializado por un catalán.
Y ha señalado que el nacionalismo “se inventa tradiciones”, tal y como ha dejado reflejado Eric Hobsbawm. En el caso catalán, por ejemplo, los 1.000 años de historia promocionados por la Generalidad en tiempos de Jordi Pujol, en 1988, cuando paradójicamente la palabra Cataluña no aparece hasta el siglo XII y, etimológicamente, significa lo mismo que Castilla: habitantes de castillos.
El sociólogo ha recordado que el nacionalismo crea un “imaginario”, como con el escudo de Cataluña, del que “no aparece ni una sola mención hasta el siglo XIX”, la bandera, que “es la de Aragón y por concesión del Vaticano”, o las protestas contra el Compromiso de Caspe, que “no aparecen hasta el Romanticismo”.
Mientras que, a la par, hay asuntos olvidados por la historiografía nacionalista, como que “fue Pau Claris quien entregó el Rosellón a los franceses”.
Otro ejemplo de mitología, según Barraycoa, es la adoración a Aribau y su Oda a la pàtria y la referencia de los primeros catalanistas:
“Es casi la única poesía que escribió en catalán, Aribau vivió gran parte de su vida en Madrid, y la escribió por sorteo. O como que las primeras revistas catalanistas están escritas en español porque querían que sus ideas fueran conocidas por el mayor número de catalanes. Tal y como hace referencia Rovira i Virgili en sus escritos: ‘Ya es extraño que los hombres de la Renaixença escriban en español, pero es que eran hombres modernos‘. [...] Verdaguer solo había visto bailar la sardana una vez en su vida; en Cataluña se bailaban muchos bailes regionales y locales, entre ellos, uno que se llamaba El Espanyolet. [...] Todos los primeros catalanistas de izquierdas están convencidos de que la nación es España, no fue hasta Prat de la Riba que dijo que no, que ‘España es un Estado pero con muchas nacionalidades’. Que España es un Estado que ha fracasado y, por lo tanto, ‘es el catalanismo el que debe liderar el Imperio’ español. [...] Desde entonces la ambigüedad ha sido la nota predominante en el nacionalismo hasta el punto de que el catalanismo apoya al franquismo, incluso fundan una radio en catalán desde Roma apoyando al franquismo. Todavía no hay nadie que diga esto”.
Para Barraycoa, “el imaginario del nacionalismo no tiene ningún rigor histórico” y “los catalanistas son conscientes de que la historia se la están inventando, pero les da igual”.
E incluso, ha ido más allá, “también hay un mensaje racista en el nacionalismo, desde las viñetas del ¡Cu-Cut! hasta los escritos de diversos políticos, como los de Jordi Pujol, que en su manuscrito desde la cárcel considera que si el catalán como lengua desaparece de Cataluña los hombres se harán físicamente más pequeños, el hombre catalán quedará disminuido. Para estos, la lengua se convierte en el alma”. (...)
Y ha añadido: “Con ser grave el problema, estoy deprimido y preocupado de la tremenda ignorancia más allá del poso ideológico. Hay una tremenda ignorancia en la escuela. Mis alumnos, incluso los más ideologizados, lo ignoran todo. No es que no sepan la historia de España es que no saben nada de la historia de Cataluña.
De Companys, por ejemplo, solo saben los tópicos más simplones. El problema es que hay una ignorancia supina. A partir de aquí, hay que abordar la manipulación histórica. La instrumentalización política es obvia porque partimos de un desierto”. (lavozdebarcelona.com, 14/11/2011)
11/11/11
Iniesta pide perdón.. por hablar en el idioma de su madre
"Iniesta hace "el esfuerzo" de hablar en catalán.
"Quiero pedir un poco de disculpas porque mi catalán no es el mejor".
El centrocampista del Barça ha sido entrevistado en el programa Tú Dirás de Rac-1 y se ha atrevido a responder todas las preguntas en catalán. "En primer lugar quiero pedir un poco de disculpas porque mi catalán no es el mejor, pero haremos el esfuerzo", ha expressat el jugador.
En este sentido, el manchego ha añadido que "ya lo he dicho alguna vetada que me cuesta porque no es mi expresión natural pero lo intentaremos". (e-notícies, 11/11/2011)
10/11/11
UNESCO: “Es axiomático que el mejor medio para enseñar a un niño es la lengua materna”... no la lengua territorial
"Para evidenciar la mala fe y la manipulación del catalanismo, nada más evidente que el uso interesado del concepto de “lengua materna”, un derecho cuando se reivindicó para poder estudiar en lengua catalana, pero una agresión a Cataluña cuando se reivindica poder hacerlo también en lengua española.
Cualquiera que tenga edad para recordar los años sesenta y setenta y haya vivido en Cataluña, sin duda recordará la campaña del catalanismo para defender el derecho a estudiar en lengua materna. Ninguna otra campaña fue tan persistente y extensa en el espacio y el tiempo como la cruzada por estudiar en lengua materna.
Es decir, en catalán; porque por entonces, sólo era lengua vehicular el castellano. Nadie fuimos ajenos a la defensa de ese derecho y los castellanohablantes asumimos esa campaña como si de nuestra lengua materna se tratase. No porque fuera el catalán específicamente, sino porque en ese momento era la lengua excluida y porque su exclusión conculcaba derechos fundamentales del ciudadano.
La defensa por parte del nacionalismo de ese derecho no dio cuartel. Desde el emotivismo más victimista, a la ciencia pedagógica más avanzada o la autoridad y legalidad internacional de la UNESCO, el catalanismo nos convenció que impedir estudiar en lengua materna era aberrante y muy perjudicial para la educación del niño.
Nadie cuestionó el derecho, ni contradijo el perjuicio causado. El axioma de la UNESCO de 1953 fue utilizado por el catalanismo no sólo como criterio pedagógico indiscutible sino como fundamento humano inalienable:
A partir de ese momento, “la lengua materna” dejó de ser un derecho de los padres, y sus virtudes educativas pasaron a la “lengua de la tierra”. Un tocomocho desvergonzado y obsceno. De víctimas a verdugos, y con buena conciencia.
Quizás, de las razones más sucias argüidas por el catalanismo para despojar a la población castellanohablantes de sus derechos a estudiar en lengua materna, sean las del responsable de la inmersión en los 23 años de Pujol, Joaquim Arenas i Sampera que, empeñado en buscar razones para impedir la enseñanza en castellano, retuerce el axioma de la UNESCO de 1953 y de las conclusiones de la Conferencia Internacional de Bilingüisme, para hacerles decir lo contrario de lo que dicen:
Cualquiera que tenga edad para recordar los años sesenta y setenta y haya vivido en Cataluña, sin duda recordará la campaña del catalanismo para defender el derecho a estudiar en lengua materna. Ninguna otra campaña fue tan persistente y extensa en el espacio y el tiempo como la cruzada por estudiar en lengua materna.
Es decir, en catalán; porque por entonces, sólo era lengua vehicular el castellano. Nadie fuimos ajenos a la defensa de ese derecho y los castellanohablantes asumimos esa campaña como si de nuestra lengua materna se tratase. No porque fuera el catalán específicamente, sino porque en ese momento era la lengua excluida y porque su exclusión conculcaba derechos fundamentales del ciudadano.
La defensa por parte del nacionalismo de ese derecho no dio cuartel. Desde el emotivismo más victimista, a la ciencia pedagógica más avanzada o la autoridad y legalidad internacional de la UNESCO, el catalanismo nos convenció que impedir estudiar en lengua materna era aberrante y muy perjudicial para la educación del niño.
Nadie cuestionó el derecho, ni contradijo el perjuicio causado. El axioma de la UNESCO de 1953 fue utilizado por el catalanismo no sólo como criterio pedagógico indiscutible sino como fundamento humano inalienable:
“Es axiomático que el mejor medio para enseñar a un niño es la lengua materna”.A caballo de esta máxima y de las conclusiones de la Conferencia Internacional de Bilingüismo de 1928 en Luxemburgo, que concluye que la lengua materna es el mejor método de aprendizaje para el niño, todos los prebostes del catalanismo de entonces -que son los mismos que nos gobiernan ahora-, defendieron la tesis de la lengua materna con uñas y dientes. El líder del PSUC, Josep Benet, en Combat per una Catalunya autónoma, recoge aquel espíritu con especial dramatismo:
“Se tortura a nuestros niños durante los primeros años de escuela aprendiendo en una lengua que no es la materna”. “Los resultados analizados (desde 1928) mostraron que estos alumnos a los que se aplicaba un programa de cambio de lengua “casa-escuela” presentaban en general peores resultados académicos y niveles más bajos de inteligencia que aquellos niños en los cuales la lengua de instrucción y la familiar coincidían. A partir de estos datos, la Oficina Internacional de Educación manifestó públicamente que la Primera Enseñanza en lengua materna había de ser condición sine qua non para un pleno desarrollo académico y psicológico de los niños.”Trías Fargas, de CiU y portavoz de “la Minoría catalana”, insistía con el mismo argumento en 1978 en el Congreso de los Diputados:
“Creo que es justo decir también que el derecho a la lengua materna es un derecho del hombre, un requisito pedagógico de la máxima importancia. Cambiar de lengua en la niñez dificulta extraordinariamente la capacidad del niño. Nosotros nunca vamos a obligar a ningún niño de ambiente familiar castellano a estudiar en catalán”. (Ramon Trías Fargas, CiU, Comisión Constitucional, debate sobre el art. 3 CE, 1978).No hubo ni un solo catalanista que se abstuviera de defender la lengua materna como lengua de enseñanza, ni día que no se recordase; sin embargo, una vez que el Gobierno de la Generalidad de Jordi Pujol dispuso de los traspasos de Educación, fue desplazando al castellano hasta dejarlo fuera del sistema educativo a través de la inmersión (de momento camuflada), sólo en catalán.
A partir de ese momento, “la lengua materna” dejó de ser un derecho de los padres, y sus virtudes educativas pasaron a la “lengua de la tierra”. Un tocomocho desvergonzado y obsceno. De víctimas a verdugos, y con buena conciencia.
Quizás, de las razones más sucias argüidas por el catalanismo para despojar a la población castellanohablantes de sus derechos a estudiar en lengua materna, sean las del responsable de la inmersión en los 23 años de Pujol, Joaquim Arenas i Sampera que, empeñado en buscar razones para impedir la enseñanza en castellano, retuerce el axioma de la UNESCO de 1953 y de las conclusiones de la Conferencia Internacional de Bilingüisme, para hacerles decir lo contrario de lo que dicen:
“Los sabios allí reunidos – dice Joaquin Arenas de La Conferencia Internacional de Bilingüisme, de 1928- , no pocos catalanes, elaboraron unas conclusiones que llevaron a la condena del bilingüismo como aprendizaje simultáneo de dos lenguas y a proclamar en consecuencia la lengua materna como único vehículo para los aprendizajes escolares”. Hasta aquí, respeta la letra, pero como ahora ya no le interesa defender la lengua materna, se pregunta: “¿Correspondía, sin embargo el concepto de lengua materna a la idea de lengua mamada? Este era y es el quid de la cuestión “, para concluir cínicamente: “Los sabios allí reunidos se decantaron a favor de la enseñanza en lengua propia, que denominaban materna en un sentido más amplio, no etimológico, que puede ser interpretado como lengua madre de la tierra. Se deduce claramente que defendiendo la lengua materna tal como lo hacían apostaban por la lengua territorial”. Y después de hacer un sinfín de trampas más, concluye: “Se puede afirmar que tanto en la Conferencia de Bilingüismo de 1929 como en la de la UNESCO desde 1951 hasta la actualidad, cuando se nombra el concepto de lengua materna se traduce en el sentido de <>, es decir, de lengua territorial”. (La inmmersió lingüística. Escrits de divulgació. Joaquim Arenas i Sampera. Pags. 16 y 17. Barcelona, 1986. Sus fuentes parecen haber sido citadas a voleo, porque ni siquiera coinciden los años de dichos eventos con los reales).Según este aprendiz de brujo, la “lengua materna” pasa a “lengua territorial” en cuanto son los niños de lengua materna castellana los excluidos de este derecho." (lavozdebarcelona.com, 10/11/2011)
07/11/11
" España es un país infeliz, viejo y limitado. Pero ha vencido. Su policía, sus jueces, sus políticos, tantas veces ineficaces, vagos, corruptos… han vencido."
"¿Qué hay después de cuarenta años, cientos de muertos, miles de heridos y
exiliados?: España, un Estado de Derecho. Un Estado que liquidó ayer,
hacia las siete de la tarde, el último excremento del franquismo y el
primero del nacionalismo, cuando tres patéticas capuchas dijeron adiós a
las armas para siempre.
La magnitud del drama se aprecia en la grieta que se abre entre las frases 18 y 19 del comunicado. La frase 18 dice: «ETA ha decidido el cese definitivo de su actividad armada» Y esta es la siguiente:
«ETA hace un llamamiento a los gobiernos de España y Francia para abrir un proceso de diálogo directo que tenga por objetivo la resolución de las consecuencias del conflicto y, así, la superación de la confrontación armada».
Cualquiera con estudios primarios habría visto aquí un intolerable anacoluto, «una inconsecuencia en la construcción del discurso» por decirlo en palabras académicas. (...)
¿A quién vais a llamar, ahora, peleles? ¿Quién os va a hacer el más mínimo caso para superar no sé yo qué conflictivas supuraciones de la historia? Ya os lo dijimos en las calles, más de una vez: «¡Sin pistolas no sois nada!» Nada. Un anacoluto. Una irrisión. Como máximo, os lo diré una vez más gramaticalmente: una última pasiva refleja de cuatro tontos útiles. Útiles.
Yo comprendo a los que quieren que ETA pida perdón. Los comprendo y los quiero. Pero eso es un imposible ontológico. Tan imposible como que las armas callen. ETA sólo dispara. Les reclaman no sólo el perdón sino que los terroristas vayan al fondo de su propia historia.
¡Quia! Miremos de frente, nosotros que sí podemos, la última bala que han disparado. A la nuca, como siempre, evitando mirar a los ojos. A su nuca, evitando sus propios ojos. ¿Valentía póstuma, pedís, a esos cobardes que sólo supieron matar por la espalda?
España es un país infeliz, viejo y limitado. Pero ha vencido. Su policía, sus jueces, sus políticos, tantas veces ineficaces, vagos, corruptos… han vencido." (Diario de Arcadi Espada, 'Último tiro en la nuca', 28/10/2011)
La magnitud del drama se aprecia en la grieta que se abre entre las frases 18 y 19 del comunicado. La frase 18 dice: «ETA ha decidido el cese definitivo de su actividad armada» Y esta es la siguiente:
«ETA hace un llamamiento a los gobiernos de España y Francia para abrir un proceso de diálogo directo que tenga por objetivo la resolución de las consecuencias del conflicto y, así, la superación de la confrontación armada».
Cualquiera con estudios primarios habría visto aquí un intolerable anacoluto, «una inconsecuencia en la construcción del discurso» por decirlo en palabras académicas. (...)
¿A quién vais a llamar, ahora, peleles? ¿Quién os va a hacer el más mínimo caso para superar no sé yo qué conflictivas supuraciones de la historia? Ya os lo dijimos en las calles, más de una vez: «¡Sin pistolas no sois nada!» Nada. Un anacoluto. Una irrisión. Como máximo, os lo diré una vez más gramaticalmente: una última pasiva refleja de cuatro tontos útiles. Útiles.
Yo comprendo a los que quieren que ETA pida perdón. Los comprendo y los quiero. Pero eso es un imposible ontológico. Tan imposible como que las armas callen. ETA sólo dispara. Les reclaman no sólo el perdón sino que los terroristas vayan al fondo de su propia historia.
¡Quia! Miremos de frente, nosotros que sí podemos, la última bala que han disparado. A la nuca, como siempre, evitando mirar a los ojos. A su nuca, evitando sus propios ojos. ¿Valentía póstuma, pedís, a esos cobardes que sólo supieron matar por la espalda?
España es un país infeliz, viejo y limitado. Pero ha vencido. Su policía, sus jueces, sus políticos, tantas veces ineficaces, vagos, corruptos… han vencido." (Diario de Arcadi Espada, 'Último tiro en la nuca', 28/10/2011)
06/11/11
La Generalidad maquilló ‘de forma totalmente artificiosa’ los resultados del informe PISA 2009, excluyendo ‘un número elevado de alumnos castellanohablantes de rendimiento bajo’
"Convivencia denuncia el ‘maquillaje’ del informe PISA 2009 para ocultar el fracaso de la inmersión obligatoria.
La mayor parte de los alumnos excluidos en la muestra evaluada correspondía a niños castellanohablantes de rendimiento bajo, lo que permitió reducir la distancia del nivel de comprensión lectora entre los alumnos que tienen como lengua materna el español y los catalanohablantes.
Convivencia Cívica Catalana (CCC) ha denunciado que la Generalidad maquilló ‘de forma totalmente artificiosa’ los resultados del informe PISA 2009, excluyendo ‘un número elevado de alumnos castellanohablantes de rendimiento bajo’, para conseguir unas puntuaciones superiores a las reales que respaldasen el argumento de que la inmersión lingüística escolar obligatoria exclusivamente en catalán es un modelo de éxito.
En un comunicado, CCC ha exigido al Gobierno autonómico de Cataluña que dé ‘explicaciones convincentes’ sobre la adulteración del procedimiento a la hora de realizar las pruebas, y ha aportado los datos en los que apoya estas conclusiones. Esto se produce una semana después de que la Fundació Jaume Bofill alertase de que la Generalidad había excluido a un elevado número de alumnos (alrededor de 150, sobre una muestra de 1.500), principalmente repetidores e inmigrantes, para mejorar los resultados finales.
La entidad presidida por Francisco Caja destaca, en primer lugar, que la muestra tomada por la Consejería de Educación no es representativa ‘de la realidad catalana’. En concreto, solo un 11,2% de los examinados eran alumnos inmigrantes, cuando estos suponen un 17,7% del total de la ESO en Cataluña; y solo un 23,3% fueron repetidores, cuando la cifra real en las escuelas catalanas se eleva al 30,7%. Además, la muestra para PISA 2009 contenía un 39,3% de estudiantes procedentes de centros privados, mientras que en realidad estos suponen un 36,2% del total.
Los alumnos inmigrantes, los repetidores, y los de los centros públicos suelen obtener peores resultados que los nativos, los no repetidores, y los de los centros privados, por lo que, la infrarrepresentación de los primeros permitió un aumento artificial de las puntuaciones de las pruebas PISA 2009 en Cataluña. (...)
Pero el aspecto más sorprendentende de todos es la repentina e intensa mejoría en el nivel de comprensión lectora -en catalán, puesto que es la única lengua que se evalúa- de los alumnos castellanohablantes en solo tres años (es decir, entre las pruebas PISA 2006 y las PISA 2009), lo que desde el nacionalismo catalán se trata de utilizar como argumento para defender que el sistema de inmersión obligatoria no perjudica a estos niños.
En el informe PISA 2006, los niños catalanohablantes obtuvieron una media de 505 puntos en la prueba de comprensión lectora, frente a los 469 puntos de los castellanohablantes. Tres años después, según el cuestionado informe PISA 2009, los alumnos catalanohablantes alcanzaron los 511 puntos en este ámbito (esto es, una mejoría de 6 puntos), mientras que los castellanohablantes avanzaron hasta los 491 puntos (22 más que en 2006).
‘¿Cómo puede ser que los alumnos castellanohablantes hayan supuestamente progresado en tres años cuatro veces más que los alumnos catalanohablantes, cuando ambos grupos comparten el mismo sistema educativo y el mismo pupitre?’, se pregunta CCC. Y concluye que la explicación se encuentra en el hecho de que la muestra utilizada por el Gobierno autonómico catalán en PISA 2009 también estaba sesgada en cuanto al porcentaje de alumnos castellanohablantes que hay en realidad.
En el informe PISA 2006, un 58% de la muestra eran alumnos castellanohablantes, sin embargo, en PISA 2009 este porcentaje se redujo al 48%, más alejado del 54% que, según un estudio del Consejo Superior de Evaluación del Sistema Educativo, correspondería a la realidad de los alumnos de Cataluña.
Estos 10 puntos menos de alumnos castellanohablantes evaluados corrresponderían, en gran medida, y según CCC, con aquellos que obtienen peores notas -repetidores e inmigrantes, fundamentalmente-, y su exclusión sería la explicación de esa inesperada subida en la puntuación en comprensión lectora de los castellanohablantes, que, a pesar de ello, continúan a gran distancia de los alumnos catalanohablantes (20 puntos)." (lavozdebarcelona.com, 05/11/2011)
Convivencia Cívica Catalana (CCC) ha denunciado que la Generalidad maquilló ‘de forma totalmente artificiosa’ los resultados del informe PISA 2009, excluyendo ‘un número elevado de alumnos castellanohablantes de rendimiento bajo’, para conseguir unas puntuaciones superiores a las reales que respaldasen el argumento de que la inmersión lingüística escolar obligatoria exclusivamente en catalán es un modelo de éxito.
En un comunicado, CCC ha exigido al Gobierno autonómico de Cataluña que dé ‘explicaciones convincentes’ sobre la adulteración del procedimiento a la hora de realizar las pruebas, y ha aportado los datos en los que apoya estas conclusiones. Esto se produce una semana después de que la Fundació Jaume Bofill alertase de que la Generalidad había excluido a un elevado número de alumnos (alrededor de 150, sobre una muestra de 1.500), principalmente repetidores e inmigrantes, para mejorar los resultados finales.
La entidad presidida por Francisco Caja destaca, en primer lugar, que la muestra tomada por la Consejería de Educación no es representativa ‘de la realidad catalana’. En concreto, solo un 11,2% de los examinados eran alumnos inmigrantes, cuando estos suponen un 17,7% del total de la ESO en Cataluña; y solo un 23,3% fueron repetidores, cuando la cifra real en las escuelas catalanas se eleva al 30,7%. Además, la muestra para PISA 2009 contenía un 39,3% de estudiantes procedentes de centros privados, mientras que en realidad estos suponen un 36,2% del total.
Los alumnos inmigrantes, los repetidores, y los de los centros públicos suelen obtener peores resultados que los nativos, los no repetidores, y los de los centros privados, por lo que, la infrarrepresentación de los primeros permitió un aumento artificial de las puntuaciones de las pruebas PISA 2009 en Cataluña. (...)
Pero el aspecto más sorprendentende de todos es la repentina e intensa mejoría en el nivel de comprensión lectora -en catalán, puesto que es la única lengua que se evalúa- de los alumnos castellanohablantes en solo tres años (es decir, entre las pruebas PISA 2006 y las PISA 2009), lo que desde el nacionalismo catalán se trata de utilizar como argumento para defender que el sistema de inmersión obligatoria no perjudica a estos niños.
En el informe PISA 2006, los niños catalanohablantes obtuvieron una media de 505 puntos en la prueba de comprensión lectora, frente a los 469 puntos de los castellanohablantes. Tres años después, según el cuestionado informe PISA 2009, los alumnos catalanohablantes alcanzaron los 511 puntos en este ámbito (esto es, una mejoría de 6 puntos), mientras que los castellanohablantes avanzaron hasta los 491 puntos (22 más que en 2006).
‘¿Cómo puede ser que los alumnos castellanohablantes hayan supuestamente progresado en tres años cuatro veces más que los alumnos catalanohablantes, cuando ambos grupos comparten el mismo sistema educativo y el mismo pupitre?’, se pregunta CCC. Y concluye que la explicación se encuentra en el hecho de que la muestra utilizada por el Gobierno autonómico catalán en PISA 2009 también estaba sesgada en cuanto al porcentaje de alumnos castellanohablantes que hay en realidad.
En el informe PISA 2006, un 58% de la muestra eran alumnos castellanohablantes, sin embargo, en PISA 2009 este porcentaje se redujo al 48%, más alejado del 54% que, según un estudio del Consejo Superior de Evaluación del Sistema Educativo, correspondería a la realidad de los alumnos de Cataluña.
Estos 10 puntos menos de alumnos castellanohablantes evaluados corrresponderían, en gran medida, y según CCC, con aquellos que obtienen peores notas -repetidores e inmigrantes, fundamentalmente-, y su exclusión sería la explicación de esa inesperada subida en la puntuación en comprensión lectora de los castellanohablantes, que, a pesar de ello, continúan a gran distancia de los alumnos catalanohablantes (20 puntos)." (lavozdebarcelona.com, 05/11/2011)
03/11/11
Cataluña, sin el mercado español, iría a la quiebra... o sea, los gallegos les robamos, o nos roban a los gallegos
"Cataluña aumenta su dependencia comercial con el resto de España.
Estas palabras del presidente de la Generalidad, Artur Mas, pronunciadas el pasado mes de abril durante una entrevista en TV3, reflejan uno de los objetivos principales del nacionalismo catalán, como parte de un proceso de desconexión gradual de Cataluña del resto del país en todos los ámbitos: sentimental, cultural, lingüístico y económico. (...)
Ojalá llegue un momento en que España represente el 5 ó el 10% de nuestra economía. Hoy no es el caso”.
Y, efectivamente, algunas de las cifras macroeconómicas parecen darle la razón. Según los datos oficiales, en lo que a bienes se refiere (sin incluir los servicios), la economía catalana cada vez vende proporcionalmente más en el extranjero que en el resto de España.
Si en el año 1995 la relación era del 64% frente al 36% (31.387 millones de euros en ventas al resto de España y 17.711 millones al resto del mundo), en los últimos tres años esta relación se ha situado alrededor del 50%.
La economía catalana mantiene un crecimiento sostenido de sus exportaciones. Sin embargo, el aumento de las importaciones en una proporción similar hace que se mantenga el alto déficit exterior, que solo se compensa gracias al amplio superávit comercial con el resto de España.
Estas palabras del presidente de la Generalidad, Artur Mas, pronunciadas el pasado mes de abril durante una entrevista en TV3, reflejan uno de los objetivos principales del nacionalismo catalán, como parte de un proceso de desconexión gradual de Cataluña del resto del país en todos los ámbitos: sentimental, cultural, lingüístico y económico. (...)
Ojalá llegue un momento en que España represente el 5 ó el 10% de nuestra economía. Hoy no es el caso”.
Y, efectivamente, algunas de las cifras macroeconómicas parecen darle la razón. Según los datos oficiales, en lo que a bienes se refiere (sin incluir los servicios), la economía catalana cada vez vende proporcionalmente más en el extranjero que en el resto de España.
Si en el año 1995 la relación era del 64% frente al 36% (31.387 millones de euros en ventas al resto de España y 17.711 millones al resto del mundo), en los últimos tres años esta relación se ha situado alrededor del 50%.
De hecho, desde 1995 las exportaciones catalanas se han multiplicado por tres (pasando de 17.711 millones de euros a 50.515 en 2008, con un crecimiento sostenido que solo se ha frenado en los últimos tres años, coincidiendo con la crisis), mientras que las ventas de bienes al resto de España solo se han multiplicado por 1,6 en el mismo período (pasando de 31.387 millones en 1995, a 50.612 millones en 2008). (...)
A priori, estas magnitudes avalarían una evolución del comercio catalán en la línea de lo deseado por Artur Mas. Es decir, vender más al extranjero que a las demás CCAA, para depender menos del resto de España. Sin embargo, eso no es del todo cierto.
Si analizamos los saldos de las balanzas comerciales, en lo que a bienes se refiere, nos encontramos con que, si bien es cierto que las exportaciones de las empresas catalanas se han multiplicado por tres entre 1995 y 2008, las importaciones también lo han hecho en una proporción similar (de 25.703 millones a 77.233), con lo que el déficit comercial con el extranjero ha pasado de 7.992 millones en 1995 a 26.718 millones en 2008 (suavizándose en 2009 y 2010 con motivo de la crisis).
El superávit con el resto de España compensa el déficit exterior
Por otra parte, las ventas y las compras de mercancías al resto de España también han aumentado en proporciones similares, lo que ha permitido a la economía catalana mantener un amplio superávit comercial, que ha evolucionado desde los 13.725 millones de euros en 1995, hasta los 19.293 millones en 2008, alcanzando incluso una cifra récord en el año 2009 de 24.76 millones de euros.
Así, a pesar de que, en los últimos 15 años, el comercio con el resto de España ha ido perdiendo peso en relación al comercio internacional, el superávit de las compra-ventas de bienes con el resto del país ha permitido compensar la mayor parte del déficit resultante del comercio de la economía catalana con el extranjero.
Hasta tal punto son importantes las ventas de productos catalanes al resto de España que la balanza comercial de bienes en Cataluña ha obtenido los mayores superávits cuando más peso han tenido estas operaciones respecto a las exportaciones, mientras que, los años en que las exportaciones han sido más altas (2006, 2007 y 2008), la balanza comercial de bienes en Cataluña ha registrado los mayores déficits.
Si, además de los bienes, incluimos los servicios, nos encontramos con que, los años en que más ha exportado la economía catalana (66.475 millones de euros, en 2008; y 64.977 millones, en 2007), también son algunos de los ejercicios con mayor déficit comercial exterior (9.615 millones y 13.892 millones, respectivamente).
De hecho, en los últimos diez años, la balanza comercial de Cataluña con el extranjero -incluyendo bienes y servicios, y a pesar del aumento de las exportaciones- siempre ha sido deficitaria, mientras que, si se incluye el saldo con el resto de España -y gracias a él-, esta balanza siempre ha sido positiva.
De esta forma, la conclusión a la que se llega es exactamente la contraria al discurso que se viene efectuando desde el nacionalismo catalán: debido al fuerte desequilibrio estructural entre las importaciones y las exportaciones, la economía catalana cada vez depende más de sus ventas al resto de España para equilibrar su balanza comercial." (lavozdebarcelona.com, 03/11/2011)
02/11/11
“Un modelo de financiación para el conjunto de España en que las Comunidades más ricas tengan el concierto desequilibraría las cuentas, desaparecerían los sistemas de reequilibrio”... haciendo más ricas a las ricas, y más pobres a las pobres
"Ramón Jáuregui, ministro de la Presidencia del Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero (PSOE), en una entrevista publicada este domingo en Ara:
“Hay que decir que no hay un apoyo constitucional para esta excepcionalidad [un concierto económico para la Generalidad de Cataluña], y en la Transición tampoco hubo una apuesta por este modelo.
En segundo lugar, Cataluña es muy importante, no es el 6% como el País Vasco, es el 20% de la economía. Y su impacto en términos económicos es mucho más elevado. [...]
No pueden pensar [los nacionalistas] que la única solución es un modelo de financiación que es imposible de encajar en el sistema. Entiendo que la comparación con el País Vasco se puede hacer, pero el argumento es que tenemos este sistema por tradición histórica. [...]
Un modelo de financiación para el conjunto de España en que las Comunidades más ricas tengan el concierto desequilibraría las cuentas, desaparecerían los sistemas de reequilibrio. Lo único que quedaría es la caja única de la Seguridad Social. Es un tema muy delicado.
No quiero entrar en el debate sobre si es justo o injusto, pero pido que haya una mirada más amplia porque está en juego el modelo económico del Estado. Cataluña no está sola“. (lavozdebarcelona.com, 30/10/2011)
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