"(...) El historiador Gaizka Fernández Soldevilla explica de forma muy didáctica en La voluntad del gudari
cómo el 7 de junio de 1968 Txabi Etxebarrieta decidió de forma “libre y
voluntaria” asesinar al guardia civil José Pardines Arcay, que estaba
tratando de comprobar la matrícula falsa de su Seat 850 Coupé.
Aquel
primer crimen fue a su vez el desenlace de toda una serie de decisiones
anteriores que se justificaron apelando al franquismo, a Argelia, a
Indochina, al proletariado, al euskera o a la batalla de Roncesvalles,
pero en aquel escenario hubo otras muchas personas que se sintieron
interpeladas por las mismas injusticias, idénticos ideales y parecidos
agravios históricos —reales o ficticios—, y que sin embargo trataron de
alcanzar sus aspiraciones sin utilizar la violencia y sin necesidad de
matar a nadie.
Esa diferencia radical se hizo aún más manifiesta
cuando llegaron la democracia, los partidos políticos, la Constitución y
las autonomías: ETA prefirió volcarse entonces en la “acción” para
postergar cualquier debate de carácter ideológico, como ha afirmado en
alguna ocasión Florencio Domínguez.
Aunque ya no hay vuelta atrás para
tantas personas asesinadas, es preciso que los asesinos -y también
quienes alentaron o justificaron sus fechorías- se enfrenten de verdad a
sí mismos, a su pasado, a sus crímenes, por mucho que la mayoría siga
prefiriendo no verlos, como admitía Ibon Etxezarreta.
Ese sí que podría ser el comienzo de una nueva etapa." (Javier Marrodán, El Español, 20/10/16)
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